Últimamente, la atención de gran parte de la ciudadanía ubetense se centra en la yedra de la iglesia de san Lorenzo, que ha sido desecada para proceder a la restauración del templo. Este hecho ha provocado la consiguiente y esperada polémica entre quienes están a favor y en contra del desmochado de esta planta trepadora. Siento mucho contradecir a los defensores de la permanencia de la yedra en tan inusual e inadecuado lugar, y no me son válidos invocar equivocados argumentos acudiendo a la tradición y a la belleza estética del vegetal, que oculta el campanario y media fachada de este querido monumento ubetense ¿Cómo se puede hablar de tradición de algo que cuenta con no más de sesenta años de permanencia? En cuanto a belleza, cierto es que se trata de un ejemplar de yedra singularmente bello y hermoso, pero totalmente inapropiado para un monumento diseñado para lucir en piedra desnuda ¿Alguien ha pensado cómo quedaría la fachada del Ayuntamiento cubierta de yedra? ¿Y El Salvador? Yedra y fachadas son bellezas incompatibles, antagónicas, que cada una debe lucirse por separado. Algo parecido es el caso del laurel, excepcionalmente bello también, que tapa gran parte del Hospital de Santiago, o los cipreses de la puerta Graná, o los árboles que tapan el palacio del marqués de Mancera en el paseo de Santa María, o los que tapan la facha de Sur del Salvador. Todos están pidiendo a gritos ser trasplantados a otro lugar más adecuado.
Pero volvamos a las iglesias, porque vamos de iglesias, por dentro y por fuera. Esta vez para destacar la belleza interior, pero no la material que se aprecia con los sentidos, sino la espiritual que se aprecia con el alma. El templo es la casa del Señor. Es imposible darle forma material a Dios. Si alguna definición fuera factible darle, ésta sería mediante la Palabra (con mayúscula), como dice muy bien san Juan en su Evangelio: "Al principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba frente a Dios, y la Palabra era Dios..."
A Dios lo conocemos por la Palabra. El Evangelio se transmite con la Palabra. A los templos asistimos para oír la Palabra. Si las iglesias de Úbeda, buena parte de ellas, no están preparadas para oír la Palabra; repito: para escuchar la Palabra de Dios, se ha fracasado en el proceso de evangelización, se ha venido abajo el principal instrumento de la labor apostólica. La responsable de esta deficiencia es la pésima audición (megafonía, acústica y demás componentes de los que los técnicos especialistas saben mucho), algo inadmisible, precisamente, en la era de la Comunicación. Hace más de cuarenta años que el hombre llegó a la Luna, se dispone de tecnología para visitar el planeta Marte, se envían sondas espaciales que nos mandan sonidos de los confines del Universo. Mientras aquí, en el planeta Tierra, existe una enorme dificultad para escuchar la palabra de Dios dentro de las cuatro paredes de su propia casa.
También es fundamental la función de los oradores, en buena parte de los casos, que deben esmerarse en la labor de comunicar la Palabra, dando el énfasis adecuado, vocalizando apropiadamente y haciendo inteligible el mensaje.
El que tenga oídos que escuche.
Manuel Almagro Chinchilla
Traca "espantarromeros"
El pasado fin de semana, como cada año, Úbeda celebró la traída de la virgen de Guadalupe. Es la primera vez que este acontecimiento tiene lugar bajo el mandato de una mujer como hermana mayor de la Real Archicofradía, Mariani Redondo Moreno. Y como suele ocurrir, cuando se estrena mandato, los acontecimientos se afrontan con redoblado tesón. Fiel reflejo de lo dicho ha sido la traída de este año de nuestra Patrona, en el que ha privado el buen hacer y se han empeñado las mejores voluntades, de Mariani y de su equipo. Algunas destacadas novedades habrán de ser anotadas en los anales de esta vieja tradición que cuenta ya con más de seiscientos años de historia. Entre ellas, el hecho de que la Virgen se haya quedado a pernoctar en Santaolalla, posponiendo para el día siguiente, domingo, la solemne entrada a nuestra ciudad. La aldea tuvo un especial día festivo, con proliferación de caballistas, carrozas y chiringuitos. Novedad también la entrada de la Virgen hasta las puertas del cementerio de San Ginés, donde se vivieron unos emotivos momentos. Igualmente debe elogiarse el que, por fin, se haya trasladado al siguiente fin de semana la celebración de las Cruces de Mayo, recuperando de nuevo para el presente el protagonismo que nunca debió perder nuestra "Chiquitilla" del Gavellar.
Pero no quiero caer en la repetición de unos relatos de los que, de sobra, se han hecho eco todos los medios de información locales. Sí quiero referirme a un hecho que no logro encajar dentro del escenario normal en el que se desarrolla nuestra tradicional romería de Guadalupe. Se trata de un acto un tanto extravagante, una acción desde todo punto de vista disparatada, como fue la quema de una descomunal, horrorosa y más que molesta traca, instalada entre los pinos, con la que fueron "obsequiados" los tímpanos de los sufridos romeros que aguardábamos estoicos, indefensos y sin posibilidad de huida, a la salida del santuario para acompañar pacíficamente a nuestra Patrona. Un hecho insólito que no tiene tradición alguna, agresivo para la salud de las personas, que conlleva riesgo de incendio, altamente contaminante y, por si fuera poco, que altera gravemente el hábitat de una población de avifauna que puebla el pequeño bosque de rivera del arroyo del Gavellar. Una población de aves que se encuentra protegida por la ley y que en esta época del año se entregan a lo más crítico y delicado de su ciclo vital, como es la nidificación y cría. Ecologistas en Acción ya ha mostrado su preocupación por este acto, que pudiera ser considerado un supuesto delito ecológico y pide la reconsideración de esta inusual acción en este delicado paraje donde vienen a refugiarse las aves ante la destrucción del entorno de olivar, sometido a un envenenamiento masivo al que, eufemísticamente, llaman "curas".
Estamos ante una manifestación costumbrista importada, respetable, pero que no nos pertenece. Su adopción e incorporación a la romería no haría sino resaltar nuestra falta de personalidad y el escaso respeto hacia lo nuestro. No se puede jugar al "todo vale" buscando un supuesto beneficio para la fiesta porque nos podemos encontrar con el efecto contrario. De momento, la instantánea que ha originado el hecho es como para enmarcarla en papel cuché y editar una inconfundible imagen digna de ser catalogada en lugar preferente dentro de la galería de "Estampas Ubedíes".
Como se puede deducir, no me gusta la traca, pero no tengo nada en contra de los amantes de los truenos, aunque sean de los gordos. Después de todo, todos podemos y debemos convivir pacíficamente. Por ello sugiero que la traca sea dinamitada en el Molino de Lázaro, donde tiene lugar la recepción oficial de la Virgen a su llegada a Úbeda, donde se concentra el mayor número de personas y ante las autoridades civiles y eclesiásticas, para "solaz y deleite" de todos, al tiempo que "afinaría" los tímpanos para oír mejor la alocución de bienvenida.
También sería de desear que este acto figurara en el programa oficial de actos de la Romería con el fin de que, quienes tengan por costumbre asistir a la recepción, sepan de antemano con lo que se van a encontrar.
Manuel Almagro Chinchilla
Pero no quiero caer en la repetición de unos relatos de los que, de sobra, se han hecho eco todos los medios de información locales. Sí quiero referirme a un hecho que no logro encajar dentro del escenario normal en el que se desarrolla nuestra tradicional romería de Guadalupe. Se trata de un acto un tanto extravagante, una acción desde todo punto de vista disparatada, como fue la quema de una descomunal, horrorosa y más que molesta traca, instalada entre los pinos, con la que fueron "obsequiados" los tímpanos de los sufridos romeros que aguardábamos estoicos, indefensos y sin posibilidad de huida, a la salida del santuario para acompañar pacíficamente a nuestra Patrona. Un hecho insólito que no tiene tradición alguna, agresivo para la salud de las personas, que conlleva riesgo de incendio, altamente contaminante y, por si fuera poco, que altera gravemente el hábitat de una población de avifauna que puebla el pequeño bosque de rivera del arroyo del Gavellar. Una población de aves que se encuentra protegida por la ley y que en esta época del año se entregan a lo más crítico y delicado de su ciclo vital, como es la nidificación y cría. Ecologistas en Acción ya ha mostrado su preocupación por este acto, que pudiera ser considerado un supuesto delito ecológico y pide la reconsideración de esta inusual acción en este delicado paraje donde vienen a refugiarse las aves ante la destrucción del entorno de olivar, sometido a un envenenamiento masivo al que, eufemísticamente, llaman "curas".
Estamos ante una manifestación costumbrista importada, respetable, pero que no nos pertenece. Su adopción e incorporación a la romería no haría sino resaltar nuestra falta de personalidad y el escaso respeto hacia lo nuestro. No se puede jugar al "todo vale" buscando un supuesto beneficio para la fiesta porque nos podemos encontrar con el efecto contrario. De momento, la instantánea que ha originado el hecho es como para enmarcarla en papel cuché y editar una inconfundible imagen digna de ser catalogada en lugar preferente dentro de la galería de "Estampas Ubedíes".
Como se puede deducir, no me gusta la traca, pero no tengo nada en contra de los amantes de los truenos, aunque sean de los gordos. Después de todo, todos podemos y debemos convivir pacíficamente. Por ello sugiero que la traca sea dinamitada en el Molino de Lázaro, donde tiene lugar la recepción oficial de la Virgen a su llegada a Úbeda, donde se concentra el mayor número de personas y ante las autoridades civiles y eclesiásticas, para "solaz y deleite" de todos, al tiempo que "afinaría" los tímpanos para oír mejor la alocución de bienvenida.
También sería de desear que este acto figurara en el programa oficial de actos de la Romería con el fin de que, quienes tengan por costumbre asistir a la recepción, sepan de antemano con lo que se van a encontrar.
Manuel Almagro Chinchilla
Sobre el aborto
José Antonio Díez Fernández disertó sobre el aborto en una conferencia celebrada en el centro cultural "Guadalmena"
Díez Fernández es doctor en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid, tiene a su cargo la Coordinación General de la Asociación Nacional de la Objeción de Conciencia (ANDOC), materia sobre la que lleva editadas varias publicaciones, entre las que cabe destacar: "Comites Nacionales de Bioética" y "Libertad y Conciencia en la Profesiones Sanitarias", es autor de numerosos artículos y ha pronunciado varias conferencias.
En su exposición, el conferenciante abordó la problemática actual existente derivada del debate sobre la interrupción voluntaria del embarazo, aborto, surgida como consecuencia de la aprobación de la llamada ley del aborto, que entrará en vigor el próximo uno de julio.
Desde el principio, Díez Fernández, quiso dejar claro que el aborto "no es un problema religioso; sí puede ser un problema médico, social, antropológico..." -no obstante, matizó- que "desde el punto de vista de las religiones se entiende mejor al ver con mayor profundidad lo que es el ser humano". Abordó seguidamente el fondo de su tesis, sometiendo a la consideración y análisis de los asistentes el enunciado de dos frases, ya transcendentales, separadas cronológicamente por setenta años. La primera de ellas fue pronunciada en 1939: "Un judío, independientemente de su edad, es claro que es un ser vivo, ahora bién, no puede afirmarse que sea un ser humano, no hay base científica para ello". La segunda frase, siete décadas después, reza así: "Un feto de trece semanas es un ser vivo, pero no puede decirse que sea un ser humano, porque eso no tiene ninguna base científica". Existe alguna similitud entre ambas oraciones. La respuesta surge inevitable y categórica, la similitud es más que evidente. En cambio no es para sorprendese de ellas conociendo a sus autores: La primera fué pronunciadapor un alemá, Adolf Hitler. La segunda, por una española, la ministra de Igualdad, Bibiana Aído.
La dignidad del ser humano
Ambas sentencias tienen algo más que un simple parecido, estas escalofriantes declaraciones tienen en común el considerar la dignidad del ser humano no como un atributo, característica inalienable y propia de todos y cada uno de los seres humanos, sino como un factor variable dependiente de lo que piensen o legislen otros. Con este pensamiento, el que un ser humano exista, piense, o que pueda vivir y morir con una determinada dignidad, no va a depender del respeto que merezca su vida sino de lo que dicte una determinada ley, o de lo que diga un médico o un familiar o un político. "Y en consecuencia -subrayó- la dignidad humana pasa a ser un bién de intercambio y consumo que, según quien la administre, se entenderá de una manera u otra".
Un delito convertido en derecho
Con idéntica claridad entró en el análisis de distintos aspectos de la nueva normativa legal, la que, si nada lo impide, entrará en vigor en el próximo mes de julio. Así, mientras que con la actual legislación aprobada en 1985, el aborto es un delito despenalizado sólo en determinados supuestos, con el nuevo texto legal queda convertido en todo un derecho. Un derecho que amparará hechos tan peculiares como el que pieda ser ejercido libremente, sin ningún tipo de exigencias ni trabas, por cualquier embarazada de hasta catorce semanas de gestación, incluyendo a menores de edad a partir de los dieciséis años, sin necesidad de conocimiento ni permiso paterno. Este plazo puede ser ampliado hasta las veintidós semanas de gestación (cinco meses y medio) si se alegan malformaciones genéticas del feto o trastornos físicos o psiquícos de la futura madre. Algo que puede ser calificado de "infanticidio" -afirmó José Antonio Díez- teniendo en cuenta los conocimientos acualescde la ciencia, que demuestra que desde el mismo momento de la fecundación existe un ser vivo con toda la información genética, rasgos característicos, que le acompañará a lo largo de su existencia.
Cifras
El panorama que nos deja ver las cifras, siempre un tanto agobiantes, no deja de ser desolador: Desde 1985 el aborto se ha llevado por delante a más de un millón de vidas humanas, en Europa más de veintidós millones. Sólo en el año pasado se produjeron ciento quince mil abortos en España, quince mil entre adolescentes de dieciocho años, número que va en aumento y que nos sitúa ya en el quinto puesto del mapa europeo, cuando por otra parte somos el segundo país en número de adopciones internacionales: carorce mil el año pasado. Estas cantidades nos revelan que problemas demográficos y económicos asociados a esa falta de población, se hubieran atenuado sensiblemente.
Asímismo criticó el conferenciante la ausencia del hombre en la responsabilidad ante el aborto, "No es un problema sólo de la mujer, sino de la mujer sola" -enfatizó- "amenazada por las circunstancias de su entorno, que se ve abocada a asumir un problema en solitario; el setenta por ciento de ellas solteras, con pocos recursos económicos y baja cualificación académica; una forma más de violencia doméstica. "Es la razón de la sinrazón" -precisó con rotundidad- "de una ley que pregona el feminismo y la libertad de la mujer y ha resultado ser profundamente machista". No es un problema religioso, pero bajo el punto de vista cristiano implica a las almas y a la conciencia de las personals, lo cual nos hace apostar por la vida.
Dos grandes frases cerraron su discurso: "Me parece tan claro como el día que el aborto es un crimen", (enjuició en su día el Mahatma Gandhi) Asimismo, Juan Pablo II, sentenciaba por su parte: "No puede haber auténtica paz sin respeto a la vida, especialmente si se es inocente e indefenso, como es la vida de los niños que aún no han nacido".
Evolución Humana
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Grupo de asistentes a la conferencia. Joaquín Muñoz-Cobo, a la izquierda de pie
Conferencia del catedrático Joaquín Muñoz-Cobo sobre Evolución Humana, en el "Guadalmena"´
(6 febrero 2010)
El centro cultural "Guadalmena" acogió una conferencia del catedrático Joaquín Muñoz-Cobo Rosales sobre la Evolución Humana. Muñoz-Cobo desempeña sus funciones docentes en la Universidad de Jaén, en el departamento de Biología Animal, Vegetal y Ecología.
El conferenciante abrió su intervención con la exposición de los pensamientos existentes en el mundo actual, a veces encontrados y radicalizados, que tratan de explicar el hecho evolutivo de la vida animal en el planeta. Una evolución definida como: el mecanismo mediante el cual se producen unos cambios direccionales en los organismos vivos. Por una parte destacan los creacionistas, que entienden la evolución a partir de un principio creador, hecho por una mano creadora. El sector más radical de este movimiento es sostenido por algunas iglesias protestantes de EEUU, que hacen una interpretación literal e inflexible de la Biblia y que atribuyen a la vida en la Tierra, cuando fueron creadas todas las especies, una antigüedad de seis mil años; algo difícil de entender cuando la existencia de los Dinosaurios está datada en más de 65 millones años. Frente a este movimiento se encuentran los evolucionistas, radical e intransigentemente materialistas, que mantienen que todo lo existente es fruto de la evolución de la materia; pero cabe preguntarse: ¿a partir de qué cosa? ¿cuál fue la materia inicial? ¿quién la hizo? Otros grupos defienden el concepto de diseño inteligente, que al igual que los otros dos anteriores carece de rigor científico, niega la capacidad autoevolutiva de la materia y aboga por la existencia de una mano creadora que va interviniendo periódicamente para introducir los cambios que se producen en la evolución. En cuanto a la postura de la iglesia Católica, el interviniente afirmó que en 1950, bajo el pontificado de Pío XII, ya hablaba de evolución y se mostraba totalmente abierta a todos los progresos cietíficos, "siempre que fueran científicos" -enfatizaba el Papa. Admitía Pío XII que "el cuerpo humano pudiera proceder de antepasados, aunque la teoría de la Evolución aún había que demostrarla". En cualquier caso- afirmaba el Pontífice- "el alma es creada por Dios".
Muñoz-Cobo defendió la idea de una creación evolutiva, que apunta al carácter dinámico de toda cosa creada y cuyo principal punto de fricción con el movimiento evolucionista-materialista se produce a la hora de analizar la aparición del hombre. Un ser dotado de unas capacidades, como son la inteligencia, la libertad, la solidaridad..., que transcienden al hecho puramente material y que revelan el aspecto espiritual, como es la existencia del alma; por lo que ha de admitirse que "cada concepción humana, en el mismo momento del intercambio del material genético hombre-mujer, es un acto creador de Dios". En este sentido deben resaltarse las palabras del papa Benedicto XVI, en la homilía del mismo día de la inauguración de su pontificado, en las que afirmaba: "No somos producto casual y sin sentido de la evolución, cada uno de nosotros es fruto de un pensamiento de Dios, cada uno de nosotros es querido, es amado..., y cada uno de nosotros es necesario en la obra creadora de Dios".
Con el apoyo de medios audiovisuales, el conferenciante entró en la exposición de las investigaciones científicas sobre la evolución humana habidas hasta ahora. Así, de la conocida imagen en la que se nos muestra una secuencia evolutiva, en la que en un extremo aparece un primate (posiblemente un chimpancé), seguido de sucesivas etapas de evolución, hasta finalizar en el otro extremo con el homo sapiens, Muñoz-Cobo afirmó con rotundidad que "es una mentira horrorosa y que empíricamente no es cierto"
Los Primates surgieron hace 65 millones de años, forman un Orden dentro de la Clase Mamíferos, constan de entre 11 y 13 Familias (según autores), lo componen 64 géneros y unas 256 especies, entre las que se afirma se encuentra el homo sapiens. La relación de restos fósiles entre sí, desde hace unos 7 millones de años, a tenor del estado actual del conocimiento, no indica filogenia; es decir, no indica la secuencia evolutiva hasta homo sapiens. Por tanto, intentar responder a la pregunta de ¿Qué género y especie procede Homo?, sitúa a los científicos ante un tema extremadamente polémico, donde las opiniones se multiplican y las disputas se hacen especialmente exacerbadas. Tradicionalmente se ha venido afirmando que el género Homo se originó a partir de una especie de australopiteco grácil. ¿Pero cuál?
Reconstrucción del puzle
La reconstrucción de la historia evolutiva del hombre es una tarea que requiere una visión amplia, con una gran dosis de paciencia, y con la seguridad de plasmar algo incompleto y en continua revisión. Cada año aparecen trabajos científicos en los que se indican las posibles filogenias hasta llegar a homo sapiens , tras la incorporación de nuevos hallazgos y la eliminación de otros que ya no encajan en el rompecabezas. Los paleontólogos a su vez, cuentan con nuevas técnicas para dataciones más precisas de yacimientos, de extracción y análisis de ADN, de determinación de la edad individual, de reconstrucción de paleoambientes, etc. El paleontólogo francés Jean Chalin (2002), indica: "Imaginemos que nos lanzamos a una operación para recomponer un puzle de más de un millón de piezas de las que tan sólo poseemos entre 150 y 200, y que ignoramos el detalle del dibujo final, para el cual sólo disponemos de algunoss puntos de referencia en la parte alta del puzle; es decir, de los datos actuales (...), Ése es el objetivo de los paleontólogos"
¿Ante esta situación qué hacer?
En esta rama de las ciencias naturales se impone una exquisita prudencia a la hora de interpretar los datos, en ocasiones muy escasos. La rectitud del científico debe llevarlo a asumir los errores, o mejor, las interpretaciones desajustadas, y rectificar. Debe interpretar los datos con objetividad científica, y no bajo unos prejuicios ideológicos.
¿Se puede tener "miedo" a la investigación sobre el origen del hombre? La respuesta está tomada de San Josemaría Escrivá: "Con periódica monotonía, algunos tratan de resucitar una supuesta incompatibilidad entre la fe y la ciencia, entre la inteligencia humana y la Revelación divina. Esa incompatibilidad sólo puede aparecer, y aparentemente, cuando no se entienden los términos reales del problema. No podemos admitir el miedo a la ciencia, porque cualquier labor, si es verdaderamente científica, tiende a la verdad. Y Cristo dijo: "Ego sum veritas. Yo soy la verdad". Y Juan Pablo II, en la Encíclica Fides et Ratio, "la Fe y la Razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. Dios ha puesto en el corazón del hombre el deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a Él para que, conociéndolo y amándolo, pueda alcanzar también la plena verdad sobre sí mismo.
El evolucionismo no contradice la creación
En ocasiones, los datos científicos aportados por las ciencias encargadas de estudiar la evolución humana son utilizados con fines ideológicos para descalificar el discurso religioso y metafísico. Sin embargo, son muchas las voces de científicos que consideran que no existe incompatibilidad entre la visión científica de la evolución humana, la religión y la antropología filosófica. "La revelación bíblica nos aclara el 'por qué' de la aparición del hombre y de paso nos sitúa ante nuestra dignidad de criaturas de Dios. Las dos explicaciones (la científica y la religiosa) son compatibles; es más, ninguna de las dos por separado es suficiente para llenar el deseo del hombre de conocer sus orígenes y el sentido de su vida." En la misma línea, el físico Antonio Fernández-Rañada, catedrático de la UCM, señala que: "La doctrina cristiana no implica la creación separada de las especies, sino que su idea central, la verdaderamente importante, es que todo debe su existencia a un Dios trascendente al orden natural, y eso no se ve afectado por la teoría de Darwin. Al fin y al cabo, ¿por qué no puede ser la evolución la forma elegida por Dios para crear el mundo"?
Manuel Almagro Chinchilla
ECOLOGISMO CRISTIANO
El profesor Nacho García-Abrasolo disertó sobre el Ecologismo Cristiano en el centro "Guadalmena".
Biólogo, docente y enamorado de la Ornitología, el profesor García-Abrasolo inició su intervención definiendo y diferenciando los términos Ecología y Ecologismo. Así, mientras que en el primer caso, con la Ecología, nos encontramos con una ciencia moderna, dado que aparece y empieza a estudiarse como disciplina en la segunda mitad del siglo pasado, definida como el estudio de la interrelación entre los seres vivos y su incidencia en el medio natural, y que como tal ciencia no tiene ninguna calificación moral salvo la derivada del uso que se quiera hacer de ella; el Ecologismo, por su parte, es el principio filosófico que rige a un concreto modo de vida y, como toda filosofía, trata de conducir la mentalidad de las personas; o dicho de otro modo: se ha hecho una filosofía con lo que la Ecología, como ciencia, ha descubierto.
García-Abrasolo a lo largo de su intervención, desarrolló el concepto de la "visión cristiana" de la Ecología resaltando que "como toda visión cristiana, de toda ciencia, es razonable porque viene de Dios; la razón es un donde Dios, y lo que no es de Dios no es razonable". La ecología cristiana la encontramos en la Biblia, en la misma revelación de Dios "desde el principio hay una clara manifestación de que vivimos en un mundo creado, somos criaturas inmersas en la Naturaleza y no somos ajenos ni podemos ser indiferentes a lo que se haga de ella". Asimismo se manifestó en contra de la utilización "política y oportunista" de la Ecología y denunció a los grupos ecologistas que consideran al hombre como un simple ser mas de la Creación; algo que calificó de "auténtica barbaridad", ya que la ley que rige la Naturaleza es "comer y no ser comido". También criticó la política antinuclear llevada a cabo en España, cuando estamos pagando a Francia 50.000 euros diarios para que nos recojan los residuos nucleares. Resaltó la actitud hipócrita de quienes dicen estar a favor de la vida y se muestran partidarios del aborto y la eutanasia. Destacó que la Creación, la Naturaleza, fue hecha para el hombre y colocado en medio de ella como administrador "estamos hechos a imagen y semejanza de Dios y responsables ante Él de su cuidado y conservación, por lo que hemos de continuar la labor creadora de la misma, usar sus bienes razonablemente y nunca actuar como destructores".
El conferenciante, abordó la última parte de su intervención con la proyección de un DVD en el que destacan algunas declaraciones de Juan Pablo II, quien consideraba que el problema ecológico es un problema al que hay que aplicar no sólo soluciones tecnológicas sino principalmente éticas. El papa englobaba los problemas ecológicos como parte de un problema mayor en el que se encuentran el debate de la manipulación genética, ambiental, de salud humana y la solidaridad. Subrayaba Juan Pablo II la urgente necesidad de educar sobre la responsabilidad ecológica, sobre nosotros mismos y con el Medio Ambiente. Asimismo insistía en revisar nuestros estilos de vida, marcados por el eretismo y el consumismo, indiferentes al daño que provocamos en el ambiente.
La belleza y perfección que contemplamos en la Naturaleza son un reflejo evidente de quien la ha creado, son una analogía del Creador que permite maravillarnos de su obra. La Sagrada Escritura nos ofrece múltiples testimonios del sentido metafórico del mundo. Resulta un recurso imprescindible para el conocimiento natural de Dios. El mundo es intrínsecamente bueno, el Génesis repite con insistencia, en el relato de la Creación, "que Dios lo vio como bueno" , por tanto no puede considerarse como antagónico a los humanos porque en el diseño original de Dios ambos se complementan.
La conservación ambiental también es un punto de encuentro en el diálogo con otras confesiones cristianas y otras religiones. En este sentido merece especial atención la declaración conjunta firmada por Juan Pablo II y el patriarca de Constantinopla, Bartolomé I, en el año 2002, en donde se mostraba la preocupación de las dos grandes iglesias por recuperar el equilibrio entre el hombre y la Naturaleza, mediante una nueva conversión hacia Dios, que garantizara, en última instancia, la propia supervivencia del hombre.
Relevo cofrade
El fin de semana pasado la actividad social ubetense la acaparó el mundo cofrade. Dos hermandades eligieron democráticamente a las personas que presidirán las respectivas juntas directivas durante un período de tres años. Me refiero a la Real Archicofradía de Nuestra Señora de Guadalupe y a la Sección Ubetense de Adoración Nocturna.
La cofradía de nuestra Patrona eligió a Mariani Redondo Moreno, quien, según la normativa legal vigente, ostentará el cargo bajo la denominación de Hermana Mayor, el máximo rango directivo de esta institución. Mariani Redondo releva en el cargo a Luís Martínez Rueda y se convierte en la primera mujer en la historia que asume el mando de la más antigua corporación cofrade de la ciudad de Úbeda. Recordemos que el origen al culto a nuestra Patrona se inicia en el año 1381, cuando el día 7 de septiembre la Virgen se aparece al labriego Juan Martínez en el mismo lugar en que hoy se le tributa culto: el santuario del Gavellar.
Sin duda que la elección de Mariani redondo marcará un antes y un después del día de su elección: el día 30 de enero de 2010, todo un hito en la trayectoria y en los anales de la real Archicofradía. La presentación de su candidatura ya levantó gran expectación, congregando para el día de las elecciones a un público que ocupó las dos plantas de la sede de la Asociación de Cofradía, al que se le adivinaba a flor de piel el prurito de un profundo cambio en las personas y en la actuaciones de la secular institución. Asimismo, el recuento de la votación fue seguido con inusitado interés, arrojando el resultado de 101 votos para Mariani Redondo, frente a los 46 votos de la terna perdedora, encabezada por José Navarrete Oller. También hubo un voto en blanco. Y para que no faltara de nada, la jornada también tuvo su anécdota, protagonizada por el cuadro de protección eléctrica del local, que originó un descomunal apagón que a punto estuvo de suspender la votación, como así empezaron a pedirlo desde algunos sectores; no obstante, la consulta se realizó, aunque se retrasó más de media hora. Todo un cromo para editarlo en el espacio de las"Estampas Ubedíes".
El resto de la terna surgida de las urnas lo comp0nen: el Vice-Hermano Mayor, José Gámez Lamarca; y el administrador, Gervasio del Real Martínez.
Las líneas generales de actuación del nuevo equipo directivo están perfectamente definidas, tendentes a fomentar el culto a la Patrona a través de la participación de los jóvenes, con actividades de catequesis en el santuario, así como la peregrinación al Gavellar de la llamada "marcha joven". También se recuperará una tradición olvidada, como es la visita de nuestra Patrona al Hospital de Santiago el día de la traída. Aunque la labor más inmediata y de mayor envergadura que se le presenta al nuevo equipo directivo es recuperar, como poco, las trescientas cincuenta bajas habidas entre los hermanos de la Cofradía en los últimos seis años. Una labor ardua y apremiante para detener un declive que ase muestra implacable.
No menos difícil se le presenta el panorama a Andrés Escalzo Martínez, elegido presidente de la Adoración Nocturna ubetense, en la votación llevada a cabo el pasado día 31 en el Real Monasterio de Santa Clara. Escalzo toma el testigo de Andrés Miñarro y se convierte en el decimocuarto presidente de esta Sección fundada en 1907. En breve plazo, Andrés Escalzo nombrará a su equipo de colaboradores.
El nuevo presidente ya ha alertado sobre el descenso de adoradores en las vigilias, por lo que piensa desplegar su actuación en estrategias de captación de simpatizantes jóvenes, mediante la reactivación de los Tarsicios, dentro de su plan de colaboración con las demás cofradías ubetenses. Buena idea también, la que tiene, de instaurar grupos mixtos, hombres y mujeres, para evitar que uno de los cónyuges permanezca solo en el hogar durante las largas horas de vigilia.
Para ambos elegidos, mi enhorabuena, suerte y "al toro", como decimos en ubedí castizo.
La cofradía de nuestra Patrona eligió a Mariani Redondo Moreno, quien, según la normativa legal vigente, ostentará el cargo bajo la denominación de Hermana Mayor, el máximo rango directivo de esta institución. Mariani Redondo releva en el cargo a Luís Martínez Rueda y se convierte en la primera mujer en la historia que asume el mando de la más antigua corporación cofrade de la ciudad de Úbeda. Recordemos que el origen al culto a nuestra Patrona se inicia en el año 1381, cuando el día 7 de septiembre la Virgen se aparece al labriego Juan Martínez en el mismo lugar en que hoy se le tributa culto: el santuario del Gavellar.
Sin duda que la elección de Mariani redondo marcará un antes y un después del día de su elección: el día 30 de enero de 2010, todo un hito en la trayectoria y en los anales de la real Archicofradía. La presentación de su candidatura ya levantó gran expectación, congregando para el día de las elecciones a un público que ocupó las dos plantas de la sede de la Asociación de Cofradía, al que se le adivinaba a flor de piel el prurito de un profundo cambio en las personas y en la actuaciones de la secular institución. Asimismo, el recuento de la votación fue seguido con inusitado interés, arrojando el resultado de 101 votos para Mariani Redondo, frente a los 46 votos de la terna perdedora, encabezada por José Navarrete Oller. También hubo un voto en blanco. Y para que no faltara de nada, la jornada también tuvo su anécdota, protagonizada por el cuadro de protección eléctrica del local, que originó un descomunal apagón que a punto estuvo de suspender la votación, como así empezaron a pedirlo desde algunos sectores; no obstante, la consulta se realizó, aunque se retrasó más de media hora. Todo un cromo para editarlo en el espacio de las"Estampas Ubedíes".
El resto de la terna surgida de las urnas lo comp0nen: el Vice-Hermano Mayor, José Gámez Lamarca; y el administrador, Gervasio del Real Martínez.
Las líneas generales de actuación del nuevo equipo directivo están perfectamente definidas, tendentes a fomentar el culto a la Patrona a través de la participación de los jóvenes, con actividades de catequesis en el santuario, así como la peregrinación al Gavellar de la llamada "marcha joven". También se recuperará una tradición olvidada, como es la visita de nuestra Patrona al Hospital de Santiago el día de la traída. Aunque la labor más inmediata y de mayor envergadura que se le presenta al nuevo equipo directivo es recuperar, como poco, las trescientas cincuenta bajas habidas entre los hermanos de la Cofradía en los últimos seis años. Una labor ardua y apremiante para detener un declive que ase muestra implacable.
No menos difícil se le presenta el panorama a Andrés Escalzo Martínez, elegido presidente de la Adoración Nocturna ubetense, en la votación llevada a cabo el pasado día 31 en el Real Monasterio de Santa Clara. Escalzo toma el testigo de Andrés Miñarro y se convierte en el decimocuarto presidente de esta Sección fundada en 1907. En breve plazo, Andrés Escalzo nombrará a su equipo de colaboradores.
El nuevo presidente ya ha alertado sobre el descenso de adoradores en las vigilias, por lo que piensa desplegar su actuación en estrategias de captación de simpatizantes jóvenes, mediante la reactivación de los Tarsicios, dentro de su plan de colaboración con las demás cofradías ubetenses. Buena idea también, la que tiene, de instaurar grupos mixtos, hombres y mujeres, para evitar que uno de los cónyuges permanezca solo en el hogar durante las largas horas de vigilia.
Para ambos elegidos, mi enhorabuena, suerte y "al toro", como decimos en ubedí castizo.
ESTAMPAS "UBEDÍES".- Promesas de Año Nuevo
La influencia de los medios de comunicación en la voluntad y en el poder de decisión de las personas suele tener una fuerza considerable. Así, en las últimas semanas del recien acabado año, hemos aisitido a una lluvia de recomendaciones tendentes a mejorar la salud y la calidad de vida. Quiero recordar algunas de las propuestas: aprender un idioma, llevar una alimentación equilibrada (comida y también bebida, ojo), dejar de fumar o hacer algún deporte, entre otras muchas. Si fuera posible hacer una encuesta, entre los ubetenses, sobre las promesas que se han impuesto para el nuevo año, estoy convencido de que el dejar de fumar y el hacer deporte figurarían entre las primeras. Son propuestas que las personas más dcididas y mejor informadas las convierten en compromisos inquebrantables, lástima que el ambiente y las circunstancias que rodean tan loables propósitos no favorezcan su cumplimiento. Es decir, que el insobornable empeño puesto por estas personas tropieza con soberbios inconvenientes que ponen a prueba su férrea voluntad, si bien por otra parte nos dan motivo para "editar" unas estampas típicamente "ubedíes".
Dejar de fumar y hacer deporte son dos sanísimas actividades que además se complementan y se favorecen recíprocamente. Analicemos cada por separado: Si usted ha decidido dejar de fuumar, prepárese y no desfallezca. Puede que en su lugar de trabajo se fume, a pesar de estar prohibido por la ley, esto es algo que caracteriza la conducta de muchos fumadores. No hable de su propósito con los compañros, no "querran" entenderle y se pasarán la Ley por el "arco del triunfo", la actual y la que venga, y además fumarán con más frecuencia. Permanezca en ese ambiente el menos tiempo posible y si tiene alguna posibilidad legal de hacer valer sus derechos, sin que se vea perjudicado, no tarde en usarlos. Tendrá que prescindir de entrar en los bares, como hemos hecho la inmensa mayoría de los no fumadores, ya que prácticamente en todos los bares está permitido fumar. Si encuentra alguno donde no se fume, por favor, dígamelo para ir yo también. Permitir fumar en estos locales ha sido la dcisión más perjudicial no solo para la salud, también para la economía de estos negocios; puede apreciarse el descenso contínuo de clientela, quedando reducida ésta a los cuatro adictos a la nicotina. Además ha hecho que la palabra "bar" quede asociada, indisolublemente, a "lugar contaminado de humos".
El hacer deporte, sobre todo el andar que es el más común, tiene menos inconvenientes pero tampoco es moco de pavo. Las instalaciones deportivas municipales están abiertas de 9 a 15, pero son muchas las personas que callejean en atuendo deportivo, a partir de las siete de la mañana, por lo más variado de nuestra geografía urbana. La Redonda de Miradores y la Avenida de Antonio Muñoz Molina sería un circuito excepcional, con el incomparable marco del valle del Guadalquivir y los parques naturales de Cazorla y Mágina, si no fuera por el tráfico rodado a gran velocidad sobre el falso adoquinado, que nos pone los tímpanos a puto de reventar. . El Parque Norte es un idílico lugr, con más de sesenta mil metros cuadrados, pero... ¡fatalidad! lo abren a las diez de la mañana, cuando los posibles usuarios llevan ya dos horas currando en sus puestos de trabajo, por lo que suelen circular por la carretera y avenidas del entorno del Parque, soportando la contaminación del tráfico y esquivando (no siempre con éxito) un incontable número de excrementos de perro. Pero el circuito más repelente, debido a las deposiciones caninas, lo tenemos en la plaza de Francisco Palma Burgos y en el entorno ajardinado de la Colonia del Carmen, donde, a pesar de las denuncias, nos encontramos con el "jardín" mejor abonado y más pestilente de toda la comarca de La Loma. Vivir allí no debe ser ninguna ganga,
Dejar de fumar y hacer deporte son dos sanísimas actividades que además se complementan y se favorecen recíprocamente. Analicemos cada por separado: Si usted ha decidido dejar de fuumar, prepárese y no desfallezca. Puede que en su lugar de trabajo se fume, a pesar de estar prohibido por la ley, esto es algo que caracteriza la conducta de muchos fumadores. No hable de su propósito con los compañros, no "querran" entenderle y se pasarán la Ley por el "arco del triunfo", la actual y la que venga, y además fumarán con más frecuencia. Permanezca en ese ambiente el menos tiempo posible y si tiene alguna posibilidad legal de hacer valer sus derechos, sin que se vea perjudicado, no tarde en usarlos. Tendrá que prescindir de entrar en los bares, como hemos hecho la inmensa mayoría de los no fumadores, ya que prácticamente en todos los bares está permitido fumar. Si encuentra alguno donde no se fume, por favor, dígamelo para ir yo también. Permitir fumar en estos locales ha sido la dcisión más perjudicial no solo para la salud, también para la economía de estos negocios; puede apreciarse el descenso contínuo de clientela, quedando reducida ésta a los cuatro adictos a la nicotina. Además ha hecho que la palabra "bar" quede asociada, indisolublemente, a "lugar contaminado de humos".
El hacer deporte, sobre todo el andar que es el más común, tiene menos inconvenientes pero tampoco es moco de pavo. Las instalaciones deportivas municipales están abiertas de 9 a 15, pero son muchas las personas que callejean en atuendo deportivo, a partir de las siete de la mañana, por lo más variado de nuestra geografía urbana. La Redonda de Miradores y la Avenida de Antonio Muñoz Molina sería un circuito excepcional, con el incomparable marco del valle del Guadalquivir y los parques naturales de Cazorla y Mágina, si no fuera por el tráfico rodado a gran velocidad sobre el falso adoquinado, que nos pone los tímpanos a puto de reventar. . El Parque Norte es un idílico lugr, con más de sesenta mil metros cuadrados, pero... ¡fatalidad! lo abren a las diez de la mañana, cuando los posibles usuarios llevan ya dos horas currando en sus puestos de trabajo, por lo que suelen circular por la carretera y avenidas del entorno del Parque, soportando la contaminación del tráfico y esquivando (no siempre con éxito) un incontable número de excrementos de perro. Pero el circuito más repelente, debido a las deposiciones caninas, lo tenemos en la plaza de Francisco Palma Burgos y en el entorno ajardinado de la Colonia del Carmen, donde, a pesar de las denuncias, nos encontramos con el "jardín" mejor abonado y más pestilente de toda la comarca de La Loma. Vivir allí no debe ser ninguna ganga,
ESTAMPAS "UBEDÍES".- Lluvia: gozo y hastío
Las hogueras de San Antón del pasado sábado ponían punto final a las fiestas de Navidad y Año Nuevo, según el refranero popular que reza de esta guisa: "hasta San Antón Pascuas son". Se cierra así un ciclo festivo que en lo religioso tiene por protagonista al mismo Dios hecho hombre, mediante su nacimiento en el portal de Belén, aglutinando en torno a esta celebración a lo más preciado de nuestra convivencia en comunidad: la familia. En lo material pujamos en ponderar cuatro banalidades que satisfagan nuestras legítimas apetencias terrenales, como pueden ser unos menús sofisticadamente complicados, proliferación de regalos que dejan los bolsillos exhaustos, felicitaciones entusiastas y de redacción rebuscada, y un sin fin de manifestaciones afectivas con vocación de memorable. Administración y entidades públicas y privadas se suman a la conmemoración aportando actividades y elementos decorativos cada día más perfeccionados, muchas veces con la pretensión de marcar hitos de referencia para años venideros, como es el caso de los belenes de distintas modalidades, cabalgata de Reyes Magos, o alumbrado espectacular. Y ciertamente este año hay que felicitar, a quien corresponda, por el Belén viviente (o medio viviente, a juzgar por la estoicidad de parte de los personajes); también por el alumbrado especial, con el que una vez más se ha tenido la sensibilidad de usar lámparas de bajo consumo; por la cabalgata de reyes Magos, donde "sus majestades" ya van aprendiendo que su misión no es meter la cabeza en el cajón de los caramelos, sino lanzar sonrisas y saludos a los niños que los contemplan atónitos.
Pues bien, si hubiera que señalar un hito, una referencia, que marque la Navidad de 2009 no sería nada de lo dicho hasta ahora. Si hubiera que elegir un protagonista de las Navidades que acaban de pasar, ese sería el agua. Ha llovido a placer y sin contemplaciones, y nos ha llegado el agua hasta la coronilla. Y vamos a dejar a un lado su incidencia en el medio rural porque daría para escribir una novela, mitad gozosa y mitad dramática. Como siempre, nunca llueve a gusto de todos.
En el medio urbano, el exceso de agua caída ha dejado al descubierto la enorme chapuza de las obras de la calle Mesones, o dicho en ubedí clásico: ha dejado con el "culo al aire" a técnicos de urbanismo y a los políticos responsables (o irresponsables), empezando por el alcalde, Marcelino Sánchez. Es difícil de entender que a lo largo de toda la calle haya sólo cuatro sumideros-rejilla para evacuar toda el agua de lluvia, además de la de los canalones que vierten directamente sobre el pavimento de la calle. Si hay alguna razón técnica para no llevar conducida el agua de los canalones hasta la red de alcantarillado, también hay una razón técnica para poner en la bajada de cada canalón un sumidero-rejilla. Y no es cuestión de entender más o menos de urbanismo, ni de aguas; es cuestión de tener un par de ojos en la cara y de llevar la cabeza encima de los hombros. Los propietarios y usuarios de los negocios de la calle Mesones deben estar "contentísimos" con el resultado final de las obras, sólo ha faltado un pequeño detalle: el suministro gratuito de un par de zancos por persona. Si a este grave desacierto le sumamos el horrible, simple y poco adecuado pavimento de la calle, tenemos la gracia completa.
Y siguiendo con el agua, mis amigos de Izquierda Unida siguen empeñados en que el suministro de agua potable sea gestionado por el Ayuntamiento. Todavía no se han enterado que papá Estado-empresario pasó la historia y que donde el Ente municipal mete la mano el caos está asegurado. Si queremos tener el agua en el grifo durante todo el año, mejor dejar las cosas como están
Manuel Almagro
Pues bien, si hubiera que señalar un hito, una referencia, que marque la Navidad de 2009 no sería nada de lo dicho hasta ahora. Si hubiera que elegir un protagonista de las Navidades que acaban de pasar, ese sería el agua. Ha llovido a placer y sin contemplaciones, y nos ha llegado el agua hasta la coronilla. Y vamos a dejar a un lado su incidencia en el medio rural porque daría para escribir una novela, mitad gozosa y mitad dramática. Como siempre, nunca llueve a gusto de todos.
En el medio urbano, el exceso de agua caída ha dejado al descubierto la enorme chapuza de las obras de la calle Mesones, o dicho en ubedí clásico: ha dejado con el "culo al aire" a técnicos de urbanismo y a los políticos responsables (o irresponsables), empezando por el alcalde, Marcelino Sánchez. Es difícil de entender que a lo largo de toda la calle haya sólo cuatro sumideros-rejilla para evacuar toda el agua de lluvia, además de la de los canalones que vierten directamente sobre el pavimento de la calle. Si hay alguna razón técnica para no llevar conducida el agua de los canalones hasta la red de alcantarillado, también hay una razón técnica para poner en la bajada de cada canalón un sumidero-rejilla. Y no es cuestión de entender más o menos de urbanismo, ni de aguas; es cuestión de tener un par de ojos en la cara y de llevar la cabeza encima de los hombros. Los propietarios y usuarios de los negocios de la calle Mesones deben estar "contentísimos" con el resultado final de las obras, sólo ha faltado un pequeño detalle: el suministro gratuito de un par de zancos por persona. Si a este grave desacierto le sumamos el horrible, simple y poco adecuado pavimento de la calle, tenemos la gracia completa.
Y siguiendo con el agua, mis amigos de Izquierda Unida siguen empeñados en que el suministro de agua potable sea gestionado por el Ayuntamiento. Todavía no se han enterado que papá Estado-empresario pasó la historia y que donde el Ente municipal mete la mano el caos está asegurado. Si queremos tener el agua en el grifo durante todo el año, mejor dejar las cosas como están
Manuel Almagro
Centro Cultural GUADALMENA
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Grupo de asistentes a las conferencias
El "Guadalmena" conmemoró el 108 aniversario del nacimiento de Escrivá de Balaguer
Transcurrido el breve período vacacional de Navidad y Año Nuevo, el Centro Cultural "Guadalmena" inicia un nuevo período de conferencias. De este modo se llena de contenido las reuniones y tertulias que habitualmente vienen realizándose cada sábado y que cuentan con un buen número de personas interesadas en profundizar en las distintas áreas del Conocimiento. Para el coordinador de este programa del "Guadalmena", Gabriel Robledillo, estas charlas suelen derivar en coloquio, donde quedan reveladas importantes aportaciones de los asistentes al asunto debatido.
Asimismo, dicho responsable del programa, quiere destacar que se trata de manifestaciones culturales abiertas y participativas al público, aunque por tratarse de un espacio bastante limitado, la asistencia se hace necesariamente mediante invitación personal.
Si bien el programa tiene sus pautas marcadas, el último sábado 9 de enero con motivo del 108 aniversario del fundador del Opus Dei (san Josemaría Escrivá de Balaguer), el centro conmemoró la efeméride con la proyección de una película sobre una concentración de simpatizantes y miembros de la Obra a la que el Fundador asistió en Valencia en los últimos años de su vida.
Como es sabido, Escrivá de Balaguer, nació en Barbastro (Huesca) en 1902. Fue ordenado sacerdote en Zaragoza en 1925. En 1928 fundó el Opus Dei (Obra de Dios) y falleció repentinamente en Roma en 1975, en su cuarto de trabajo. En ese momento el Opus Dei estaba extendido por los cinco continentes y contaba con más de 60.000 miembros de 80 nacionalidades. En al año 2002, Escrivá de Balaguer, es canonizado por el papa Juan Pablo II, siendo su fiesta litúrgica el 26 de junio.
Transcurrido el breve período vacacional de Navidad y Año Nuevo, el Centro Cultural "Guadalmena" inicia un nuevo período de conferencias. De este modo se llena de contenido las reuniones y tertulias que habitualmente vienen realizándose cada sábado y que cuentan con un buen número de personas interesadas en profundizar en las distintas áreas del Conocimiento. Para el coordinador de este programa del "Guadalmena", Gabriel Robledillo, estas charlas suelen derivar en coloquio, donde quedan reveladas importantes aportaciones de los asistentes al asunto debatido.
Asimismo, dicho responsable del programa, quiere destacar que se trata de manifestaciones culturales abiertas y participativas al público, aunque por tratarse de un espacio bastante limitado, la asistencia se hace necesariamente mediante invitación personal.
Si bien el programa tiene sus pautas marcadas, el último sábado 9 de enero con motivo del 108 aniversario del fundador del Opus Dei (san Josemaría Escrivá de Balaguer), el centro conmemoró la efeméride con la proyección de una película sobre una concentración de simpatizantes y miembros de la Obra a la que el Fundador asistió en Valencia en los últimos años de su vida.
Como es sabido, Escrivá de Balaguer, nació en Barbastro (Huesca) en 1902. Fue ordenado sacerdote en Zaragoza en 1925. En 1928 fundó el Opus Dei (Obra de Dios) y falleció repentinamente en Roma en 1975, en su cuarto de trabajo. En ese momento el Opus Dei estaba extendido por los cinco continentes y contaba con más de 60.000 miembros de 80 nacionalidades. En al año 2002, Escrivá de Balaguer, es canonizado por el papa Juan Pablo II, siendo su fiesta litúrgica el 26 de junio.
Así mismo, el hito más destacado en le meteórica ascensión de la trayectoria de la obra, fue su erección en Prelatura personal el 28 de noviembre de 1982, como respuesta a la petición que hiciera el fundador en 1962, y que obviamente no llegó a ver.
Manuel Almagro Chinchilla
¿Te vienes a Guadalupe?
Sí, a Guadalupe; a Guadalupe del Gavellar, donde se encuentra el santuario de nuestra patrona, la virgen de Guadalupe.
La propuesta es ir a pié; o mejor dicho y empleando un lenguaje más castizo, se trata de ir en el "coche de san Fernando: unos ratitos a pié y otros andando"
¿Cuándo ir? -Todos los segundos y cuartos domingos de cada mes, días éstos es los que se celebra misa en el santuario.
¿Motivación para ir? -Posiblemente habrá mil y una razones distintas para ir a Guadalupe andando. Habrá quienes le mueva su fe religiosa, y muy especialmente su devoción a la Virgen de Guadalupe. Muchos querrán poner a prueba, o fomentar, una buena preparación física. No faltarán quienes se sientan cautivados por pasar una mañana en contacto con la Naturaleza. Quizás alguien le quiera dar un tinte un poco aventurero y decida vivir una experiencia hasta ahora desconocida. Otros verán en la caminata un buen instrumento para plantarle cara al colesterol, o una buena terapia para dejar de fumar, aunque en este último caso me van a permitir la licencia de aconsejarles que además de la caminata se encomienden a la virgen de Gualaupe, porque para dejar la nicotina toda ayuda es poca.
¿Hora y lugar de salida? -A las diez de la mañana en la Torrenueva, donde se ubicaba el famoso "Guarda de la Porra". En el lugar existe una buena buñolería para el que quiera hacer acopio de energía para el camino con unos buenos buñuelos con chocolate.
El itinerario es de sobra conocido: Torrenueva, Cuatrocaminos, Arroyo la Dehesa, Santolalla y Guadalupe, donde se llega algo antes de las doce y media de la mañana, para quienes quieran asistir a la misa que se celebra a esa hora. Ocho kilómetros de ida y otros tantos de vuelta, todos a pié. La llegada a Úbeda de regreso será sobre las tres y media de la tarde.
Existe la alternativa de utilizar el autobús que sale también de la Torrenueva (Estanco de Esteban) a las doce menos cuarto de la mañana, con escala en Cuatro Caminos, y que al precio de tres euros hace el viaje de ida y vuelta, con posibilidad también de utilizarlo sólo en el viaje de ida o en el de venida.
Con un poco de suerte puede que la Eucaristía esté amenizada por el coro de la Asociación de Mujeres "Los Girasoles", con temas genuinamente ubetenses y guadalupanos. Todo un lujo para una radiante mañana y un acierto de sensibilidad y de buen gusto.
Tras la misa, no conviene demorar mucho el regreso a Úbeda, breves saludos y cambio de impresiones mientras se da buena cuenta de unos suculentos ochíos, con el complemento inseparable de unos buenos tientos de tintorro de las botas que penden de las columnas del claustro. Todo ello nos prepara el cuerpo y lo pone a tono para subir la cuesta de Santolalla como una moto.
Como ha quedado expuesto, la marcha está abierta a toda persona que quiera ir a Guadalupe andando, con independencia de creencias, edad, raza o sexo. Si además de hacer un muy bueno y saludable ejercicio físico, aumentamos la devoción a nuestra Patrona "miel sobre ojuelas".
La marcha más inmediata que se nos presenta es el domingo, día 22 de noviembre.
¿Te vienes a Guadalupe?
Manuel Almagro Chinchilla
La propuesta es ir a pié; o mejor dicho y empleando un lenguaje más castizo, se trata de ir en el "coche de san Fernando: unos ratitos a pié y otros andando"
¿Cuándo ir? -Todos los segundos y cuartos domingos de cada mes, días éstos es los que se celebra misa en el santuario.
¿Motivación para ir? -Posiblemente habrá mil y una razones distintas para ir a Guadalupe andando. Habrá quienes le mueva su fe religiosa, y muy especialmente su devoción a la Virgen de Guadalupe. Muchos querrán poner a prueba, o fomentar, una buena preparación física. No faltarán quienes se sientan cautivados por pasar una mañana en contacto con la Naturaleza. Quizás alguien le quiera dar un tinte un poco aventurero y decida vivir una experiencia hasta ahora desconocida. Otros verán en la caminata un buen instrumento para plantarle cara al colesterol, o una buena terapia para dejar de fumar, aunque en este último caso me van a permitir la licencia de aconsejarles que además de la caminata se encomienden a la virgen de Gualaupe, porque para dejar la nicotina toda ayuda es poca.
¿Hora y lugar de salida? -A las diez de la mañana en la Torrenueva, donde se ubicaba el famoso "Guarda de la Porra". En el lugar existe una buena buñolería para el que quiera hacer acopio de energía para el camino con unos buenos buñuelos con chocolate.
El itinerario es de sobra conocido: Torrenueva, Cuatrocaminos, Arroyo la Dehesa, Santolalla y Guadalupe, donde se llega algo antes de las doce y media de la mañana, para quienes quieran asistir a la misa que se celebra a esa hora. Ocho kilómetros de ida y otros tantos de vuelta, todos a pié. La llegada a Úbeda de regreso será sobre las tres y media de la tarde.
Existe la alternativa de utilizar el autobús que sale también de la Torrenueva (Estanco de Esteban) a las doce menos cuarto de la mañana, con escala en Cuatro Caminos, y que al precio de tres euros hace el viaje de ida y vuelta, con posibilidad también de utilizarlo sólo en el viaje de ida o en el de venida.
Con un poco de suerte puede que la Eucaristía esté amenizada por el coro de la Asociación de Mujeres "Los Girasoles", con temas genuinamente ubetenses y guadalupanos. Todo un lujo para una radiante mañana y un acierto de sensibilidad y de buen gusto.
Tras la misa, no conviene demorar mucho el regreso a Úbeda, breves saludos y cambio de impresiones mientras se da buena cuenta de unos suculentos ochíos, con el complemento inseparable de unos buenos tientos de tintorro de las botas que penden de las columnas del claustro. Todo ello nos prepara el cuerpo y lo pone a tono para subir la cuesta de Santolalla como una moto.
Como ha quedado expuesto, la marcha está abierta a toda persona que quiera ir a Guadalupe andando, con independencia de creencias, edad, raza o sexo. Si además de hacer un muy bueno y saludable ejercicio físico, aumentamos la devoción a nuestra Patrona "miel sobre ojuelas".
La marcha más inmediata que se nos presenta es el domingo, día 22 de noviembre.
¿Te vienes a Guadalupe?
Manuel Almagro Chinchilla
Ecos de feria
Aún resuena en el aire el eco del "trueno gordo" de la traca de la noche de San Francisco. La fiebre festiva cesa y ya es recuerdo la Feria 2009. Fin de un apretado programa que se inicia con la Preferia, protagonizado por los actos del traslado de nuestra patrona, la Virgen de Guadalupe, precedidos por una concurridísima novena en la sin par iglesia de San Pablo, atestada de fieles que aguantan estoicos un insoportable calor, y una más que deficiente megafonía que hace quedarse " a dos velas" lo que sin duda se adivina es un gran sermón. Lástima de que no se subsanen tan graves deficiencias y se ponga fín al irrefrenable chismorreo que muchas "piadosas mujeres" mantienen en su cotidiana visita a nuestra Señora, empezando por quienes ocupan la mesa entrando por la puerta de los Carpinteros.
Y metidos en feria resaltar el acertado Pregón de Maricarmen Ruíz Ara, ausente de palabras repetitivas y de frases relamidas al uso.
Esplendorosos los actos religiosos del día 29, san Miguel Arcángel. Magnífica procesión con proliferación de personalidades, presididas por el hermano mayor Eduardo Jiménez Torres, artífice y conductor de la fiesta y su implantación. Son muchas las personas que necesita Úbeda como Eduardo "zorrica", otro gallo nos cantaría.
Prudente el cartel de toros, del que se cayó nuestro querido paisano Juan Pizarro ¿es que pesaba mucho el apellido?. En teatro no se vislumbra, en un horizonte próximo, las cotas alcanzadas en tiempos de nuestro llorado Antero Guardia. A propósito del premio que lleva su nombre: muy merecida, aunque no acertada, la concesión a nuestro paisano Ricardo Iniesta, por su obra "Divinas Palabras" de don Ramón del Valle Inclán; magnífico trabajo de adaptación e interpretación, que revelan unos valores y un pensamiento que, sinceramente, no son los míos.
El ferial, con su impresionante iluminación y colorido, acusó la "pasada por agua" de los primeros días y lució su máximo esplendor el último fin de semana. Muy animado el recorrido por el "vía crucis": La Sentencia, el Prendimiento, la Columna..., y díganme ustedes si se pueden tener muchas ganas de vivir la feria metiéndose en una caseta llamada "la Buena Muerte", o si se puede tener ganas de comer, beber y tapear, metiéndose en otra caseta que llama "Las Angustias". Pero así es la feria, y cada uno se mete en la caseta que le da la gana ¿será por eso que la del PSOE estaba vacía? No me extraña, estando el careto de Zapatero colgado el primero entrando por la izquierda, se le quitan a unos las ganas de cualquier cosa con semejante y nefasto personaje.
¡¡¡Bravo por "Úbeda Viva!!!" que al final quitó el poster del Ché Guevara; la verdad es que no sé qué pintaba allí tan siniestro sujeto, si Antonio "el Viejo" hubiera levantado la cabeza... ¡lagarto, lagarto, la hubiera tenido que bajar!. Por su parte, IU, pequeño grupo político en peligro de extinción, se aglutinaba, con rancia nostalgia, bajo la bandera republicana, de triste recuerdo, ¡a buena hora, mangas verdes!.
Manuel Almagro Chinchilla
Y metidos en feria resaltar el acertado Pregón de Maricarmen Ruíz Ara, ausente de palabras repetitivas y de frases relamidas al uso.
Esplendorosos los actos religiosos del día 29, san Miguel Arcángel. Magnífica procesión con proliferación de personalidades, presididas por el hermano mayor Eduardo Jiménez Torres, artífice y conductor de la fiesta y su implantación. Son muchas las personas que necesita Úbeda como Eduardo "zorrica", otro gallo nos cantaría.
Prudente el cartel de toros, del que se cayó nuestro querido paisano Juan Pizarro ¿es que pesaba mucho el apellido?. En teatro no se vislumbra, en un horizonte próximo, las cotas alcanzadas en tiempos de nuestro llorado Antero Guardia. A propósito del premio que lleva su nombre: muy merecida, aunque no acertada, la concesión a nuestro paisano Ricardo Iniesta, por su obra "Divinas Palabras" de don Ramón del Valle Inclán; magnífico trabajo de adaptación e interpretación, que revelan unos valores y un pensamiento que, sinceramente, no son los míos.
El ferial, con su impresionante iluminación y colorido, acusó la "pasada por agua" de los primeros días y lució su máximo esplendor el último fin de semana. Muy animado el recorrido por el "vía crucis": La Sentencia, el Prendimiento, la Columna..., y díganme ustedes si se pueden tener muchas ganas de vivir la feria metiéndose en una caseta llamada "la Buena Muerte", o si se puede tener ganas de comer, beber y tapear, metiéndose en otra caseta que llama "Las Angustias". Pero así es la feria, y cada uno se mete en la caseta que le da la gana ¿será por eso que la del PSOE estaba vacía? No me extraña, estando el careto de Zapatero colgado el primero entrando por la izquierda, se le quitan a unos las ganas de cualquier cosa con semejante y nefasto personaje.
¡¡¡Bravo por "Úbeda Viva!!!" que al final quitó el poster del Ché Guevara; la verdad es que no sé qué pintaba allí tan siniestro sujeto, si Antonio "el Viejo" hubiera levantado la cabeza... ¡lagarto, lagarto, la hubiera tenido que bajar!. Por su parte, IU, pequeño grupo político en peligro de extinción, se aglutinaba, con rancia nostalgia, bajo la bandera republicana, de triste recuerdo, ¡a buena hora, mangas verdes!.
Manuel Almagro Chinchilla
Úbeda y Baeza, encuentros y desencuentros
Úbeda y Baeza, encuentros y desencuentros
Va para once años del gran encuentro que supuso para nuestras dos monumentales ciudades, Úbeda y Baeza, la declaración conjunta de Patrimonio de la Humanidad. Dos ciudades tan próximas en la distancia y tan lejanas en el conocimiento mutuo. La declaración vino a poner fin, al menos en el papel, esa relación secular entre Úbeda y Baeza, una relación que se ha caracterizado, paradójicamente, en la falta de relaciones que ubetenses y baezanos nos hemos “obsequiado” a lo largo de los siglos, originando una inercia que tiene todo el viso de permanecer aún por mucho tiempo.
Quiero ofrecer, al respecto, una visión, la mía, obtenida desde la perspectiva ubetense; es decir, desde el arroyo de santo Domingo para acá, siendo este pequeño cauce el primer desconocido para la mayoría de los ubetenses, que marca la línea divisoria entre ambos municipios y que discurre por las inmediaciones del cortijo del Encinarejo, donde últimamente se levantan naves industriales dedicadas al cemento, venta de muebles y alguna almazara.
En esta relación interurbana, en la que aún seguimos dándonos las espaldas, quizás, a los ubetenses nos sobre un poco, o “un mucho”, de arrogancia y nos falte algo de humildad y sobre todo, quizás, nos falte realismo, porque para muchos ubetenses hemos tenido a Baeza como un “pueblecillo” con el que nos encontrábamos a la salida de Úbeda, cuando íbamos a Jaén, y que, hasta hace poco, pasábamos a toda prisa y sin detenernos por el centro urbano. Hoy, con el desvío de la carretera, ni eso.
Quedaríamos asombrados si pudiéramos preguntar a muchos ubetenses, que posiblemente han visitado las más importantes catedrales de España o han estado en Roma e incluso en Jerusalén, si han estado alguna vez en la catedral de Baeza, o si han asistido al canto del famoso Miserere que se celebra en ella cada Martes Santo; eso suponiendo que sepan que Baeza tiene catedral.
¿Cuántos ubetenses han visitado los principales monumentos de Baeza, o la han recorrido saboreando sus encantadoras callejas? La respuesta también nos dejaría perplejos.
Los ubetenses no tenemos motivo alguno para mirar a Baeza con aire de superioridad, porque es mucho lo que deberíamos copiar de Baeza, como por ejemplo la limpieza de sus calles, la ausencia de pintadas, el exquisito tacto en la conservación y mantenimiento de monumentos, la ausencia de excrementos en la vía pública, el respeto a las señales de aparcamiento frente a los monumentos. Pero lo que más llama la atención en Baeza es la ausencia de esos enfrentamientos virulentos entre partidos políticos, a la manera como tienen lugar en Úbeda, sobre todo cuando es la derecha la que gobierna. Quizás ahí esté el origen de todos los males de Úbeda: cuando se anteponen los intereses de partido a los del bien común.
Manuel Almagro Chinchilla
Va para once años del gran encuentro que supuso para nuestras dos monumentales ciudades, Úbeda y Baeza, la declaración conjunta de Patrimonio de la Humanidad. Dos ciudades tan próximas en la distancia y tan lejanas en el conocimiento mutuo. La declaración vino a poner fin, al menos en el papel, esa relación secular entre Úbeda y Baeza, una relación que se ha caracterizado, paradójicamente, en la falta de relaciones que ubetenses y baezanos nos hemos “obsequiado” a lo largo de los siglos, originando una inercia que tiene todo el viso de permanecer aún por mucho tiempo.
Quiero ofrecer, al respecto, una visión, la mía, obtenida desde la perspectiva ubetense; es decir, desde el arroyo de santo Domingo para acá, siendo este pequeño cauce el primer desconocido para la mayoría de los ubetenses, que marca la línea divisoria entre ambos municipios y que discurre por las inmediaciones del cortijo del Encinarejo, donde últimamente se levantan naves industriales dedicadas al cemento, venta de muebles y alguna almazara.
En esta relación interurbana, en la que aún seguimos dándonos las espaldas, quizás, a los ubetenses nos sobre un poco, o “un mucho”, de arrogancia y nos falte algo de humildad y sobre todo, quizás, nos falte realismo, porque para muchos ubetenses hemos tenido a Baeza como un “pueblecillo” con el que nos encontrábamos a la salida de Úbeda, cuando íbamos a Jaén, y que, hasta hace poco, pasábamos a toda prisa y sin detenernos por el centro urbano. Hoy, con el desvío de la carretera, ni eso.
Quedaríamos asombrados si pudiéramos preguntar a muchos ubetenses, que posiblemente han visitado las más importantes catedrales de España o han estado en Roma e incluso en Jerusalén, si han estado alguna vez en la catedral de Baeza, o si han asistido al canto del famoso Miserere que se celebra en ella cada Martes Santo; eso suponiendo que sepan que Baeza tiene catedral.
¿Cuántos ubetenses han visitado los principales monumentos de Baeza, o la han recorrido saboreando sus encantadoras callejas? La respuesta también nos dejaría perplejos.
Los ubetenses no tenemos motivo alguno para mirar a Baeza con aire de superioridad, porque es mucho lo que deberíamos copiar de Baeza, como por ejemplo la limpieza de sus calles, la ausencia de pintadas, el exquisito tacto en la conservación y mantenimiento de monumentos, la ausencia de excrementos en la vía pública, el respeto a las señales de aparcamiento frente a los monumentos. Pero lo que más llama la atención en Baeza es la ausencia de esos enfrentamientos virulentos entre partidos políticos, a la manera como tienen lugar en Úbeda, sobre todo cuando es la derecha la que gobierna. Quizás ahí esté el origen de todos los males de Úbeda: cuando se anteponen los intereses de partido a los del bien común.
Manuel Almagro Chinchilla
Cementerio del Paseo Mercao
Créanme que hoy me cuesta un enorme esfuerzo escribir después de haber visto el desastre cometido en la remodelación urbanística del Paseo Mercao. Produce desolación y una profunda pena, que llega hasta lo mas hondo del alma de cualquier buen ubetense, contemplar el resultado de las obras y en lo que ha quedado convertido nuestro entrañable y más popular paseo ubetense.
Suele ocurrir, a veces en la vida, que uno se arrepiente de haber inducido a otros a que hiciesen algo de provecho. Es el pesar que siento de haber criticado al actual equipo de gobierno ubetense del Partido Socialista por su escasa actividad en materia de Urbanismo, poca si lo comparamos con el dinamismo desarrollado en la legislatura precedente. Después de haber visto esta extraordinaria torpeza urbanística, perpetrada con nuestro querido y frecuentado Paseo Mercao, sólo cabe animar a los miembros del equipo de gobierno socialista a que se estén quietos. No hagan nada, por favor: Úbeda, la Historia y el Renacimiento se lo agradecerán. Al menos no seré yo quien les critique, en adelante, su falta de acción, aunque sí les pediría que conserven tal como está lo que se han encontrado hecho, si no es mucho pedir, hasta ver si vienen tiempos mejores. “No hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo aguante”, decía mi abuelo
Es cierto que los responsables directos de las obras, de éstas y de todas, han sido y son los políticos. A la vista de los resultados no hace falta preguntarles qué piensan de este atentado urbanístico, su proceder les ha calificado: “por sus obras los conoceréis”, decía mi abuela.
También me gustaría pensar que en la concejalía de Urbanismo deben existir técnicos que habrán intervenido, asesorando, en la ejecución del proyecto, siendo, por tanto, co-responsables de este aborto urbano. Sería interesante conocer, de estos urbanistas, qué piensan del pavimento de granito con el que han dotado a la totalidad de la obra. Causa estupor ver nuestro querido Paseo Mercao con esos horribles bancos de granito, fríos, adustos y repelentes, como lápidas de un cementerio, además de peligrosos para la seguridad de los ciudadanos por sus aristas y vértices pronunciados. Qué pena de Paseo, qué pena de urbanistas.
Es un escandaloso impacto negativo que debe ser corregido a la mayor brevedad. Es una obra de cantería, dentro de toda la monumentalidad del Patrimonio Úbeda-Baeza, en la que no se ha empleado la piedra arenisca tradicional de nuestro entorno, nuestra piedra dorada y cálida de “El Renacimiento que mira al Sur”.No se ha empleado la piedra con la que está hecha todos nuestros monumentos y donde se sustenta la base de la declaración de Patrimonio de la Humanidad de Úbeda y Baeza, algo de lo que tanto presumimos con razón, aunque ya no sé si tendremos la misma razón para seguir presumiendo de algo. Qué pena de Úbeda y qué pena de gobernantes.
Cómo es posible que se instalen esas horribles, antiestéticas y peligrosas fuentes para beber agua, metálicas, con aristas y filos pronunciados y vértices puntiagudos, con gran riesgo sobre todo para los niños que suelen jugar y corretear alrededor de ellas, disputándose el puesto para beber agua. Atención madres, padres y cuidadores de niños que lleven a jugar a sus infantes al Paseo Mercao, extremen la vigilancia. El mobiliario urbano en todos lugares de uso público debe carecer de remates peligrosos.
Toda la obra es un auténtico despropósito: drenaje y desagües deficientes que llenan de aguas residuales las escalerillas de acceso, adoquines sueltos en los alcorques de las palmeras a disposición de cualquier desaprensivo, faroles de aluminio pintados en sustitución de los de artesanía ubetense, que han sido desmontados. Es un atentado en toda regla a la monumentalidad no sólo de Úbeda, también de Baeza puesto que la declaración de Patrimonio de la Humanidad es conjunta y afecta a las dos ciudades por igual. Por eso sería conveniente saber qué opinan los baezanos y su alcalde, Leocadio Marin, sobre semejante disparate y si es posible que nos echen una mano para evitar estos desmanes.
También sería interesante conocer la opinión de Joaquín Sabina, que nació y se crió en una de las casas del Paseo y se sirvió de él y de sus bancos como escenario de los primeros balbuceos artísticos y forjaron la personalidad del mejor cantautor de la canción española. Conocido es del cantante “su cariño, su interés y su alta sensibilidad” hacia el patrimonio histórico de su pueblo, tal como lo demostró en el caso de la Plaza de San Lorenzo. Quizás tenga preparado Sabina algún epitafio para este cementerio, para colgarlo en una esquina de la plaza.
Interesante debe ser también conocer la opinión de la asociación “Plaza Vieja”, que se subtitula (irónicamente) “Asociación en defensa de Úbeda Patrimonio de la Humanidad”, ¿qué clase defensa y de qué patrimonio? De ella no ha trascendido ninguna manifestación ni declaración en torno a este desastre urbanístico. Si a estas alturas alguien no conoce todavía las simpatías políticas de esta asociación, tiene motivos más que suficientes para salir de dudas.
Señor alcalde de Úbeda: Esta es la segunda gran obra suya hecha en el casco histórico y de la que creo debe sentirse bastante orgulloso. La primera fue el aparcamiento de la plaza de la Torre del Reloj, cuya contemplación dan ganas de llorar. Las dos obras llevan el inconfundible sello de un gobierno de “progreso”. A pesar de ello sería conveniente colocarles su correspondiente placa de inauguración para dejar constancia del “glorioso” acontecimiento y hacer saber a la posteridad el nombre del verdadero autor de este impagable legado.
En fin, señor alcalde, dos medallas con las que puede usted presumir sin ningún rubor.
¡Enhorabuena!.
Manuel Almagro Chinchilla
Suele ocurrir, a veces en la vida, que uno se arrepiente de haber inducido a otros a que hiciesen algo de provecho. Es el pesar que siento de haber criticado al actual equipo de gobierno ubetense del Partido Socialista por su escasa actividad en materia de Urbanismo, poca si lo comparamos con el dinamismo desarrollado en la legislatura precedente. Después de haber visto esta extraordinaria torpeza urbanística, perpetrada con nuestro querido y frecuentado Paseo Mercao, sólo cabe animar a los miembros del equipo de gobierno socialista a que se estén quietos. No hagan nada, por favor: Úbeda, la Historia y el Renacimiento se lo agradecerán. Al menos no seré yo quien les critique, en adelante, su falta de acción, aunque sí les pediría que conserven tal como está lo que se han encontrado hecho, si no es mucho pedir, hasta ver si vienen tiempos mejores. “No hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo aguante”, decía mi abuelo
Es cierto que los responsables directos de las obras, de éstas y de todas, han sido y son los políticos. A la vista de los resultados no hace falta preguntarles qué piensan de este atentado urbanístico, su proceder les ha calificado: “por sus obras los conoceréis”, decía mi abuela.
También me gustaría pensar que en la concejalía de Urbanismo deben existir técnicos que habrán intervenido, asesorando, en la ejecución del proyecto, siendo, por tanto, co-responsables de este aborto urbano. Sería interesante conocer, de estos urbanistas, qué piensan del pavimento de granito con el que han dotado a la totalidad de la obra. Causa estupor ver nuestro querido Paseo Mercao con esos horribles bancos de granito, fríos, adustos y repelentes, como lápidas de un cementerio, además de peligrosos para la seguridad de los ciudadanos por sus aristas y vértices pronunciados. Qué pena de Paseo, qué pena de urbanistas.
Es un escandaloso impacto negativo que debe ser corregido a la mayor brevedad. Es una obra de cantería, dentro de toda la monumentalidad del Patrimonio Úbeda-Baeza, en la que no se ha empleado la piedra arenisca tradicional de nuestro entorno, nuestra piedra dorada y cálida de “El Renacimiento que mira al Sur”.No se ha empleado la piedra con la que está hecha todos nuestros monumentos y donde se sustenta la base de la declaración de Patrimonio de la Humanidad de Úbeda y Baeza, algo de lo que tanto presumimos con razón, aunque ya no sé si tendremos la misma razón para seguir presumiendo de algo. Qué pena de Úbeda y qué pena de gobernantes.
Cómo es posible que se instalen esas horribles, antiestéticas y peligrosas fuentes para beber agua, metálicas, con aristas y filos pronunciados y vértices puntiagudos, con gran riesgo sobre todo para los niños que suelen jugar y corretear alrededor de ellas, disputándose el puesto para beber agua. Atención madres, padres y cuidadores de niños que lleven a jugar a sus infantes al Paseo Mercao, extremen la vigilancia. El mobiliario urbano en todos lugares de uso público debe carecer de remates peligrosos.
Toda la obra es un auténtico despropósito: drenaje y desagües deficientes que llenan de aguas residuales las escalerillas de acceso, adoquines sueltos en los alcorques de las palmeras a disposición de cualquier desaprensivo, faroles de aluminio pintados en sustitución de los de artesanía ubetense, que han sido desmontados. Es un atentado en toda regla a la monumentalidad no sólo de Úbeda, también de Baeza puesto que la declaración de Patrimonio de la Humanidad es conjunta y afecta a las dos ciudades por igual. Por eso sería conveniente saber qué opinan los baezanos y su alcalde, Leocadio Marin, sobre semejante disparate y si es posible que nos echen una mano para evitar estos desmanes.
También sería interesante conocer la opinión de Joaquín Sabina, que nació y se crió en una de las casas del Paseo y se sirvió de él y de sus bancos como escenario de los primeros balbuceos artísticos y forjaron la personalidad del mejor cantautor de la canción española. Conocido es del cantante “su cariño, su interés y su alta sensibilidad” hacia el patrimonio histórico de su pueblo, tal como lo demostró en el caso de la Plaza de San Lorenzo. Quizás tenga preparado Sabina algún epitafio para este cementerio, para colgarlo en una esquina de la plaza.
Interesante debe ser también conocer la opinión de la asociación “Plaza Vieja”, que se subtitula (irónicamente) “Asociación en defensa de Úbeda Patrimonio de la Humanidad”, ¿qué clase defensa y de qué patrimonio? De ella no ha trascendido ninguna manifestación ni declaración en torno a este desastre urbanístico. Si a estas alturas alguien no conoce todavía las simpatías políticas de esta asociación, tiene motivos más que suficientes para salir de dudas.
Señor alcalde de Úbeda: Esta es la segunda gran obra suya hecha en el casco histórico y de la que creo debe sentirse bastante orgulloso. La primera fue el aparcamiento de la plaza de la Torre del Reloj, cuya contemplación dan ganas de llorar. Las dos obras llevan el inconfundible sello de un gobierno de “progreso”. A pesar de ello sería conveniente colocarles su correspondiente placa de inauguración para dejar constancia del “glorioso” acontecimiento y hacer saber a la posteridad el nombre del verdadero autor de este impagable legado.
En fin, señor alcalde, dos medallas con las que puede usted presumir sin ningún rubor.
¡Enhorabuena!.
Manuel Almagro Chinchilla
I Encuentro Nacional de Escritores
Úbeda, con su impresionante patrimonio monumental histórico y artístico, dispone de un marco excepcionalmente bello para la celebración de cualquier evento cultural, no en vano está declarada Patrimonio de la Humanidad junto a su hermana Baeza. Probablemente estas singulares características, que adornan nuestra querida Capital de la Loma, hayan influido decisivamente para que fuera elegida sede del Primer Encuentro de Escritores, celebrado durante los pasados días del 6 al 8 de marzo, organizado por la Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED, en colaboración con el Ayuntamiento de nuestra localidad.
La mayor parte de los actos del Encuentro –Mesas Redondas— tuvieron lugar en el centro de Cultura del Palacio D. Luís de la Cueva. La cita también incluía una visita guiada por Úbeda y Baeza. Clausurándose las jornadas con la lectura de un recital poético en la Universidad Internacional de Andalucía “Antonio Machado”.
Si bien Úbeda, con las dotes que le ha legado la Historia, está a la altura de estos acontecimientos, no siempre las entidades que los organizan dan la talla para estar al nivel de estas circunstancias. Tal ha sido el caso del Encuentro de Escritores, donde se han cometido errores organizativos de bulto que han podido ensombrecer el esplendor de unas jornadas que Úbeda ha tenido el honor y el privilegio de albergar, por lo que el cuidado y mimo que hubiera sido de desear en el desarrollo y la organización de este evento debería haber sido exquisito, no sólo movidos por el prurito y la defensa de la buena fama de nuestra ciudad, ni tampoco para conseguir una satisfacción egoístamente localista, aunque legítima, sino por justa correspondencia y en atención a quienes han tenido el acierto y buen tacto de designar a Úbeda para tal acontecimiento. Pero esta crítica no pretende minimizar el éxito obtenido en esta primera experiencia del Encuentro de Escritores, más bien tómese como un análisis de lo que se ha podido percibir desde mi localidad, una más, entre las personas asistentes a esta cita que ha concentrado a participantes de las mas diversa procedencia nacional: Madrid, Navarra, Cataluña, Galicia, Zaragoza o Sevilla, entre otras.
En cuanto a literatos convocados, figuraban firmas tan destacadas como: Carlos Franz, Paula Izquierdo, José Luís Martín Nogales, Raúl Guerra, Vicente Molina Foix, Juan Cruz, Laura Freixas y Eduardo Mendicuti; asimismo destacar la presencia del único escritor ubetense, Jesús Maeso de la Torre. Hubiera sido de desear haber contado con la presencia de más escritores de Úbeda, algunos de ellos de primera fila, de los que todos, seguro, tenemos en la mente.
El viernes día 6 se hacía la apertura de las jornadas por medio de un acto que contó con la presencia del alcalde de Úbeda, Marcelino Sánchez, quien por cierto tuvo que ausentarse apresuradamente para asistir a un pleno municipal; algo inusual en un viernes, pero dado el carácter extraordinario el azar quiso que se celebrase ese día a esa hora. La primera mesa redonda se celebró a continuación: “Literatura de Masas/Literatura de Calidad”, interesante y amplio debate además de participativo.
Cuatro fueron las mesas redondas del sábado; por la mañana: “Realidad, experiencia y ficción” y “Premios Literarios/ pros y contras”, interesantes exposiciones que generaron animados comentarios, prolongándose la tertulia hasta antes del almuerzo con una copa de vino español, con la que fueron agasajados los participantes en el Parador de Turismo. La tarde fue ocupada por dos debates: “Nuestras lecturas, nuestros maestros” y “Especialidad de la narrativa actual”, al igual que las anteriores, fueron seguidos con extraordinario interés por el público y por casi los cincuenta alumnos matriculados a quienes se les concedió un crédito de libre disposición.
Y llegado el turno de los errores no se debe ocultar que la información, previa, sobre el desarrollo de los actos ha sido más que deficiente. Unas horas antes de la apertura de las jornadas toda la información que podían facilitar los conserjes del D. Luís de la Cueva, sobre programación, participantes y horarios, era la misma que la de días anteriores: ninguna. Tampoco existía información en otros centros culturales, como en el Hospital de Santiago; asimismo la propia UNED de Úbeda, con las obras de remodelación a que estaba siendo sometido el Centro en esos días, con las dependencias prácticamente desmanteladas, tampoco hizo factible una buena labor de información. Este cúmulo de desaciertos puede que sea el origen de que el público ubetense asistente a este primer Encuentro de Escritores, con el que Úbeda ha sido distinguido, se haya podido contar en número con los dedos de una mano. Un hecho comentado incluso por miembros de la propia organización, a quienes no ha pasado desapercibido, máxime cuando ha habido una destacada asistencia de personas procedentes hasta de las comunidades más alejadas de nuestra geografía.
Tampoco debe ocultarse las características, inadecuadas, de la sala “Palma Burgos” donde tuvieron lugar todos los debates. Esta estancia ocupa las antiguas caballerizas del palacio, estrecha y lúgubre, con una pared de piedra vista feísima que hace sentirte enclaustrado como en una mazmorra. La opacidad del local se resuelve, entre otros, con dos potentes focos de lámparas halógenas tan extrañamente decorativos como los que se utilizan en naves industriales y carreteras, colocados sobre un escenario también estrecho e incómodo, y orientados hacia el público en el que se consigue el deslumbramiento total de los asistentes. Toda una experiencia para aprender y no repetir.
Manuel Almagro Chinchilla
La mayor parte de los actos del Encuentro –Mesas Redondas— tuvieron lugar en el centro de Cultura del Palacio D. Luís de la Cueva. La cita también incluía una visita guiada por Úbeda y Baeza. Clausurándose las jornadas con la lectura de un recital poético en la Universidad Internacional de Andalucía “Antonio Machado”.
Si bien Úbeda, con las dotes que le ha legado la Historia, está a la altura de estos acontecimientos, no siempre las entidades que los organizan dan la talla para estar al nivel de estas circunstancias. Tal ha sido el caso del Encuentro de Escritores, donde se han cometido errores organizativos de bulto que han podido ensombrecer el esplendor de unas jornadas que Úbeda ha tenido el honor y el privilegio de albergar, por lo que el cuidado y mimo que hubiera sido de desear en el desarrollo y la organización de este evento debería haber sido exquisito, no sólo movidos por el prurito y la defensa de la buena fama de nuestra ciudad, ni tampoco para conseguir una satisfacción egoístamente localista, aunque legítima, sino por justa correspondencia y en atención a quienes han tenido el acierto y buen tacto de designar a Úbeda para tal acontecimiento. Pero esta crítica no pretende minimizar el éxito obtenido en esta primera experiencia del Encuentro de Escritores, más bien tómese como un análisis de lo que se ha podido percibir desde mi localidad, una más, entre las personas asistentes a esta cita que ha concentrado a participantes de las mas diversa procedencia nacional: Madrid, Navarra, Cataluña, Galicia, Zaragoza o Sevilla, entre otras.
En cuanto a literatos convocados, figuraban firmas tan destacadas como: Carlos Franz, Paula Izquierdo, José Luís Martín Nogales, Raúl Guerra, Vicente Molina Foix, Juan Cruz, Laura Freixas y Eduardo Mendicuti; asimismo destacar la presencia del único escritor ubetense, Jesús Maeso de la Torre. Hubiera sido de desear haber contado con la presencia de más escritores de Úbeda, algunos de ellos de primera fila, de los que todos, seguro, tenemos en la mente.
El viernes día 6 se hacía la apertura de las jornadas por medio de un acto que contó con la presencia del alcalde de Úbeda, Marcelino Sánchez, quien por cierto tuvo que ausentarse apresuradamente para asistir a un pleno municipal; algo inusual en un viernes, pero dado el carácter extraordinario el azar quiso que se celebrase ese día a esa hora. La primera mesa redonda se celebró a continuación: “Literatura de Masas/Literatura de Calidad”, interesante y amplio debate además de participativo.
Cuatro fueron las mesas redondas del sábado; por la mañana: “Realidad, experiencia y ficción” y “Premios Literarios/ pros y contras”, interesantes exposiciones que generaron animados comentarios, prolongándose la tertulia hasta antes del almuerzo con una copa de vino español, con la que fueron agasajados los participantes en el Parador de Turismo. La tarde fue ocupada por dos debates: “Nuestras lecturas, nuestros maestros” y “Especialidad de la narrativa actual”, al igual que las anteriores, fueron seguidos con extraordinario interés por el público y por casi los cincuenta alumnos matriculados a quienes se les concedió un crédito de libre disposición.
Y llegado el turno de los errores no se debe ocultar que la información, previa, sobre el desarrollo de los actos ha sido más que deficiente. Unas horas antes de la apertura de las jornadas toda la información que podían facilitar los conserjes del D. Luís de la Cueva, sobre programación, participantes y horarios, era la misma que la de días anteriores: ninguna. Tampoco existía información en otros centros culturales, como en el Hospital de Santiago; asimismo la propia UNED de Úbeda, con las obras de remodelación a que estaba siendo sometido el Centro en esos días, con las dependencias prácticamente desmanteladas, tampoco hizo factible una buena labor de información. Este cúmulo de desaciertos puede que sea el origen de que el público ubetense asistente a este primer Encuentro de Escritores, con el que Úbeda ha sido distinguido, se haya podido contar en número con los dedos de una mano. Un hecho comentado incluso por miembros de la propia organización, a quienes no ha pasado desapercibido, máxime cuando ha habido una destacada asistencia de personas procedentes hasta de las comunidades más alejadas de nuestra geografía.
Tampoco debe ocultarse las características, inadecuadas, de la sala “Palma Burgos” donde tuvieron lugar todos los debates. Esta estancia ocupa las antiguas caballerizas del palacio, estrecha y lúgubre, con una pared de piedra vista feísima que hace sentirte enclaustrado como en una mazmorra. La opacidad del local se resuelve, entre otros, con dos potentes focos de lámparas halógenas tan extrañamente decorativos como los que se utilizan en naves industriales y carreteras, colocados sobre un escenario también estrecho e incómodo, y orientados hacia el público en el que se consigue el deslumbramiento total de los asistentes. Toda una experiencia para aprender y no repetir.
Manuel Almagro Chinchilla
Cáncer... el sentido de la vida
Es difícil llevar el consuelo a quien ha recibido el terrible mazazo de haber sido diagnosticado de cáncer. Fatídica e innombrable palabra que tenemos postergada, pero que no por ello dejamos de ser conscientes de que pende sobre nosotros como una auténtica espada de Damocles. “Fatal destino el mío: es cáncer”, te dices abrumado, aún sin dar crédito a esa desconsolada sentencia que el especialista ha terminado por lanzártela después de buscar mil formas diferentes para hacerte más suave su veredicto.
Y no das crédito a sus palabras. Y juras y perjuras que se ha equivocado, que se trata de un error que más pronto que tarde quedará subsanado, porque si algo tenías seguro en la vida es que tú no tendrías esa enfermedad. Pero la realidad no tiene vuelta de hoja: es un cáncer. No terminas de identificarte con esa terrible palabra, no es tuya, a ti no te pertenece, porque eso sólo les ocurre a otros. Y te sublevas contra el destino, y reniegas con todas tus fuerzas de la vida: ¿Por qué a mí…? ¿Por qué yo…? ¡No puede ser…!
Y caminas acongojado, inerte, desalmado. Allá por donde pasas te sientes observado por ojos profundamente inquisidores de miradas que te atraviesan como sables y se clavan en lo más hondo de tu alma, mezcla de compasión y misericordia, que te pesan como una losa: ¿Por qué yo…? Te preguntas. Y no encuentras una respuesta coherente.
Y emprendes un interminable peregrinaje por consultas, despachos y por un sinfín de análisis y pruebas que, como hitos, jalonan un enmarañado camino perdido en un auténtico e interminable laberinto cuyos puntos de referencia te parecen inciertos. Desorientado en un maremágnum de cifras, fechas y citas que también juzgas inconexas
Y sientes que una gran tormenta se ha cebado en ti sin piedad alguna y te mantiene con el agua al cuello. Y palpas cómo una gruesa marejada te zarandea impíamente y ha desarbolado hasta el último palo de la última vela de la nave de tu vida. Y la noche no te ofrece más consuelo porque la oscuridad es una negligente compañera remisa al descanso; a cuya sombra, postrado, vives el sin vivir de un interminable duermevela en el que los sueños se convierten en realidad y la realidad te parece un sueño. Y buscas un cobijo bajo la almohada huyendo de uno, con guadaña, que cada noche te sale al quicio de la puerta.
La desazón te ahoga hasta en el refugio del último rincón de tu alma, donde has llegado en busca de la última creencia, de la última luz. Y te agarras a la Luz de la Vida que alumbra a toda persona que viene a este mundo. Y te dices que hasta aquí has llegado. Y decides vivir con todas tus fuerzas porque ese es el único y verdadero sentido de la vida: vivir.
Y por primera vez le plantas cara al de la guadaña, le mantienes la mirada firme y valiente en un desafío en el que le obligas a replegarse cobardemente y a esfumarse como un fantasma derrotado. Entonces ves que la vida te espera en el quicio de la puerta y que el amanecer llega de nuevo radiante con un intenso colorido. De las penetrantes miradas de tus próximos descubres que están llenas de amor, de comprensión y entregadas a la ayuda. Aquél ciego y tétrico laberinto hoy es un perfecto protocolo señalizado y diseñado expresamente para ti, donde los puntos de inflexión y todas las encrucijadas ahora están indicados con señales luminosas que marcan el camino seguro. La maraña de citas y fechas de aquella endiablada ruleta ya es un minucioso engranaje que mueve cronológicamente la cadena del cordón umbilical que te une a la vida. A una vida con sentido como el que encuentras en el seno de una sociedad organizada y solidaria a la que le entregas confiado el más preciado de tus tesoros: la Vida.
Una sociedad que es capaz de concebir asociaciones altruistas, como la Asociación Española Contra el Cáncer, consciente de la fragilidad del ser humano ante el mal, surgida hace más de cincuenta años y en cuyo proyecto original, implícitamente, ya iba tu caso. Reconforta comprobar que no estás solo, que son muchos los ojos que te miran, que nos miramos, con amor, y muchos los hombros en qué apoyarnos para andar.
Descubres que el auténtico sentido de la vida es vivirla en plenitud, cada cual con sus circunstancias, porque todos los seres vivos de este Mundo caminamos hacia el mismo final. Y el final de tus días no será el cáncer, sino la Eternidad.
Manuel Almagro, es paciente de cáncer de mama
Y no das crédito a sus palabras. Y juras y perjuras que se ha equivocado, que se trata de un error que más pronto que tarde quedará subsanado, porque si algo tenías seguro en la vida es que tú no tendrías esa enfermedad. Pero la realidad no tiene vuelta de hoja: es un cáncer. No terminas de identificarte con esa terrible palabra, no es tuya, a ti no te pertenece, porque eso sólo les ocurre a otros. Y te sublevas contra el destino, y reniegas con todas tus fuerzas de la vida: ¿Por qué a mí…? ¿Por qué yo…? ¡No puede ser…!
Y caminas acongojado, inerte, desalmado. Allá por donde pasas te sientes observado por ojos profundamente inquisidores de miradas que te atraviesan como sables y se clavan en lo más hondo de tu alma, mezcla de compasión y misericordia, que te pesan como una losa: ¿Por qué yo…? Te preguntas. Y no encuentras una respuesta coherente.
Y emprendes un interminable peregrinaje por consultas, despachos y por un sinfín de análisis y pruebas que, como hitos, jalonan un enmarañado camino perdido en un auténtico e interminable laberinto cuyos puntos de referencia te parecen inciertos. Desorientado en un maremágnum de cifras, fechas y citas que también juzgas inconexas
Y sientes que una gran tormenta se ha cebado en ti sin piedad alguna y te mantiene con el agua al cuello. Y palpas cómo una gruesa marejada te zarandea impíamente y ha desarbolado hasta el último palo de la última vela de la nave de tu vida. Y la noche no te ofrece más consuelo porque la oscuridad es una negligente compañera remisa al descanso; a cuya sombra, postrado, vives el sin vivir de un interminable duermevela en el que los sueños se convierten en realidad y la realidad te parece un sueño. Y buscas un cobijo bajo la almohada huyendo de uno, con guadaña, que cada noche te sale al quicio de la puerta.
La desazón te ahoga hasta en el refugio del último rincón de tu alma, donde has llegado en busca de la última creencia, de la última luz. Y te agarras a la Luz de la Vida que alumbra a toda persona que viene a este mundo. Y te dices que hasta aquí has llegado. Y decides vivir con todas tus fuerzas porque ese es el único y verdadero sentido de la vida: vivir.
Y por primera vez le plantas cara al de la guadaña, le mantienes la mirada firme y valiente en un desafío en el que le obligas a replegarse cobardemente y a esfumarse como un fantasma derrotado. Entonces ves que la vida te espera en el quicio de la puerta y que el amanecer llega de nuevo radiante con un intenso colorido. De las penetrantes miradas de tus próximos descubres que están llenas de amor, de comprensión y entregadas a la ayuda. Aquél ciego y tétrico laberinto hoy es un perfecto protocolo señalizado y diseñado expresamente para ti, donde los puntos de inflexión y todas las encrucijadas ahora están indicados con señales luminosas que marcan el camino seguro. La maraña de citas y fechas de aquella endiablada ruleta ya es un minucioso engranaje que mueve cronológicamente la cadena del cordón umbilical que te une a la vida. A una vida con sentido como el que encuentras en el seno de una sociedad organizada y solidaria a la que le entregas confiado el más preciado de tus tesoros: la Vida.
Una sociedad que es capaz de concebir asociaciones altruistas, como la Asociación Española Contra el Cáncer, consciente de la fragilidad del ser humano ante el mal, surgida hace más de cincuenta años y en cuyo proyecto original, implícitamente, ya iba tu caso. Reconforta comprobar que no estás solo, que son muchos los ojos que te miran, que nos miramos, con amor, y muchos los hombros en qué apoyarnos para andar.
Descubres que el auténtico sentido de la vida es vivirla en plenitud, cada cual con sus circunstancias, porque todos los seres vivos de este Mundo caminamos hacia el mismo final. Y el final de tus días no será el cáncer, sino la Eternidad.
Manuel Almagro, es paciente de cáncer de mama
Úbeda, ecología urbana
Biológicamente hablando la ecología urbana se ocupa de las interacciones de los seres vivos en los núcleos habitados. Mucho se puede hablar de la ecología urbana en la Capital de la Loma, aspectos como la contaminación atmosférica, los residuos sólidos, las aguas residuales, los vertidos incontrolados, la contaminación acústica, la flora y la fauna son asuntos interesantes para ser tratados en un futuro. No obstante hoy quiero referirme a uno de estos aspectos: a la flora urbana, que puebla nuestros jardines de plazas y calles que adorna monumentos. Es un tipo de flora que el hombre utiliza a voluntad, escoge especies adecuadas para los fines que persigue, controla su reproducción, las coloca y distribuye convenientemente, las cuida con verdadero mimo y juega con sus formas buscando una bonita estética para resaltar tanto las características de la propia planta como el objeto que es motivo de decoración. Es bueno que el hombre se sirva respetuosamente de la naturaleza en provecho propio. Pero hay situaciones, en nuestra querida Ciudad de los Cerros, en las que la flora urbana, que en su día se puso para realzar la belleza de nuestros monumentos, hoy cumple la misión inversa; es decir, deteriora y afea la estética. Y voy a referirme a cinco casos concretos. Uno de ellos es el magnífico ejemplar de laurel, de enormes proporciones, que impide la contemplación de la facha principal del Hospital de Santiago. Sin duda alguna que es un árbol excepcional, pero que debía lucir con todo su esplendor en otro lugar más adecuado, como por ejemplo en el Parque Norte. Una anécdota nos puede dar una idea de la aberración del caso, ocurrió cuando a mi amigo Loren le preguntaron unos turistas en la Plaza Vieja por el Hospital de Santiago. Mi buen amigo, no tuvo otra ocurrencia que decirles que se encontraba junto a un laurel que verían al final de la calle Nueva.
Otro caso es el de los cipreses que se encuentran pegados a la muralla en la puerta Graná (Sí, Graná, “ubedí básico”), un ciprés a cada lado de la puerta. Bien estuvieron cuando eran unos arbolitos que no sobrepasaban el metro de altura, pero hoy ocultan gran parte de la belleza original del conjunto, incluso el ciprés de la derecha ha tapado totalmente el matacán de la muralla, que se encuentra, por cierto, desplazado de la puerta. Estos cipreses deben ser trasplantados a otro lugar y dejar libre la muralla para que pueda exhibir toda su belleza.
Otro caso es el de los árboles de gran porte, los ailantos, que se encuentran en la acera de la fachada Sur de El Salvador y llegan hasta la Redonda de Miradores. Esta masa arbórea oculta una extraordinaria y bellísima perspectiva, no sólo de El Salvador, sino de toda la plaza de Vázquez de Molina cuando nos situamos en el Mirador de la Redonda.
Igualmente ocurre con el pequeño bosquecillo de “cinamomos”, esos árboles cuyo fruto son pequeñas bolitas amarillas, que se encuentran en la zona de la estatua de Andrés de Vandelvira y que impiden la visión del palacio del Marqués de Mancera (hasta hace poco convento de las Siervas), ocultan la fachada y puerta de la Consolá (ubedí básico) de la colegiata de Santa María, y tampoco dejan ver la Cárcel del Obispo (Juzgados). En general, las plantas ornamentales que deberían adornar la Plaza de Vázquez de Molina, deberían ser sólo setos y macizos y que no sobrepasaran el metro de altura. .
Y por último, la guinda que preside este desaguisado pastel vegetariano, nunca mejor dicho, es la yedra que cubre el campanario y gran parte de la iglesia de San Lorenzo. Este caso es el prototipo del abandono, de la dejadez, de la desidia, de la falta de tacto y del desprecio al monumento y al buen gusto. No existen precedentes de un caso semejante en la arquitectura monumental e histórica en el mundo civilizado. Un caso que ha llegado a una situación de muy difícil solución y que muy bien pudiera hacer irrecuperable este preciado monumento.
Los casos que se han expuesto seguro que cuentan con defensores para que la situación continúe tal como está, invocando una pretendida ecología que en realidad es falsa, puesto que ha roto el equilibrio flora-monumentos y no tiene en cuenta el factor humano que también forma parte de esa armonía que debe reinar en el medio ecológico urbano. En el Movimiento Ecologista, al igual que ocurre con algunas ideologías políticas y religiones, pueden arribar corrientes o individuos radicalizados, de corte “fundamentalista-integrista”, ignorantes de lo que es la concordia y el concierto ecológico. Ecologistas de pacotilla que hacen su peculiar interpretación de lo que debe ser la Ecología pura y no admiten que alguien la relativice y limite su alcance, ni tienen en cuenta que la civilización y la cultura deben estar integradas en la ecología urbana. Señores del gobierno municipal, lo mismo que han rectificado en el asunto de la cantera de la Dehesa del Moro, rectifiquen y restablezcan el equilibrio ecológico entre la flora y monumentos en nuestra querida Úbeda Patrimonio de la Humanidad.
Manuel Almagro Chinchilla
Otro caso es el de los cipreses que se encuentran pegados a la muralla en la puerta Graná (Sí, Graná, “ubedí básico”), un ciprés a cada lado de la puerta. Bien estuvieron cuando eran unos arbolitos que no sobrepasaban el metro de altura, pero hoy ocultan gran parte de la belleza original del conjunto, incluso el ciprés de la derecha ha tapado totalmente el matacán de la muralla, que se encuentra, por cierto, desplazado de la puerta. Estos cipreses deben ser trasplantados a otro lugar y dejar libre la muralla para que pueda exhibir toda su belleza.
Otro caso es el de los árboles de gran porte, los ailantos, que se encuentran en la acera de la fachada Sur de El Salvador y llegan hasta la Redonda de Miradores. Esta masa arbórea oculta una extraordinaria y bellísima perspectiva, no sólo de El Salvador, sino de toda la plaza de Vázquez de Molina cuando nos situamos en el Mirador de la Redonda.
Igualmente ocurre con el pequeño bosquecillo de “cinamomos”, esos árboles cuyo fruto son pequeñas bolitas amarillas, que se encuentran en la zona de la estatua de Andrés de Vandelvira y que impiden la visión del palacio del Marqués de Mancera (hasta hace poco convento de las Siervas), ocultan la fachada y puerta de la Consolá (ubedí básico) de la colegiata de Santa María, y tampoco dejan ver la Cárcel del Obispo (Juzgados). En general, las plantas ornamentales que deberían adornar la Plaza de Vázquez de Molina, deberían ser sólo setos y macizos y que no sobrepasaran el metro de altura. .
Y por último, la guinda que preside este desaguisado pastel vegetariano, nunca mejor dicho, es la yedra que cubre el campanario y gran parte de la iglesia de San Lorenzo. Este caso es el prototipo del abandono, de la dejadez, de la desidia, de la falta de tacto y del desprecio al monumento y al buen gusto. No existen precedentes de un caso semejante en la arquitectura monumental e histórica en el mundo civilizado. Un caso que ha llegado a una situación de muy difícil solución y que muy bien pudiera hacer irrecuperable este preciado monumento.
Los casos que se han expuesto seguro que cuentan con defensores para que la situación continúe tal como está, invocando una pretendida ecología que en realidad es falsa, puesto que ha roto el equilibrio flora-monumentos y no tiene en cuenta el factor humano que también forma parte de esa armonía que debe reinar en el medio ecológico urbano. En el Movimiento Ecologista, al igual que ocurre con algunas ideologías políticas y religiones, pueden arribar corrientes o individuos radicalizados, de corte “fundamentalista-integrista”, ignorantes de lo que es la concordia y el concierto ecológico. Ecologistas de pacotilla que hacen su peculiar interpretación de lo que debe ser la Ecología pura y no admiten que alguien la relativice y limite su alcance, ni tienen en cuenta que la civilización y la cultura deben estar integradas en la ecología urbana. Señores del gobierno municipal, lo mismo que han rectificado en el asunto de la cantera de la Dehesa del Moro, rectifiquen y restablezcan el equilibrio ecológico entre la flora y monumentos en nuestra querida Úbeda Patrimonio de la Humanidad.
Manuel Almagro Chinchilla
El Salvador de Úbeda (dos euros de solidaridad humana)
El Salvador
(dos euros de solidaridad humana)
Varios son los monumentos dignos de destacar en la llamada Capital de la Loma, universalmente conocida también como Ciudad de los Cerros. Uno de ellos es sin duda el Hospital de Santiago, hoy convertido en centro multicultural y palacio de exposiciones, donde tienen lugar toda clase de acontecimientos culturales, desde conciertos internacionales de música y danza, hasta exposiciones pictóricas y fotográficas, pasando por todo tipo de conferencias, charlas y coloquios, sin olvidar una gran variedad de muestras comerciales. En definitiva, un foro y un escenario público altamente codiciado por organizadores de cualquier evento.
Pero la proyección de Úbeda hacia el exterior no se limita a la que ofrece el Hospital de Santiago. La verdadera meca del Renacimiento ubetense, andaluz y español, es la Plaza de Vázquez de Molina, de singular belleza y de la que se puede afirmar sin temor a error que no existe parangón en el mundo entero. Difícil empeño sería hacer, en el pequeño espacio de este artículo, una descripción, siquiera someramente, de cada uno de los monumentos que adornan a este excepcional enclave, también conocido como Plaza de Santa María. Por eso quiero centrar la atención en la más genuina y esplendorosa pieza arquitectónica de este sin par conjunto: la Sacra Capilla de El Salvador. Mandada construir en 1536 por su fundador, D. Francisco de los Cobos, influyente ubetense en el reinado del emperador Carlos I, con quien fue Secretario de Estado. Fallecido el fundador, fue inhumado en la cripta de la Capilla, donde aún permanecen sus restos. Actualmente forma parte de la Fundación de la Casa Ducal de Medinaceli, que administra D. Ignacio de Medina y Fernández de Córdoba, duque de Segorbe.
El Salvador es el monumento más representativo, majestuoso y emblemático de la ciudad de Úbeda. Su imagen tiene proyección mundial desde hace siglos y es utilizada en todos los spot publicitarios más impactantes relacionados con el turismo, el arte o la historia. La difusión del monumento se ha incrementado considerablemente en los últimos años, a raíz de la declaración, en el año 2003, de Úbeda y Baeza como ciudades Patrimonio de la Humanidad. El incesante flujo turístico a la ciudad tiene una cita “obligada” en esta monumental Capilla que, aunque privada, forma parte del patrimonio sentimental de todos los ubetenses y de quienes la visitan. Un sentimiento que se traduce en una justa admiración y especial cuidado con el monumento; un sentimiento que no siempre es correspondido, en justa reciprocidad, a quienes profesan tal admiración. Y quiero referirme a un lamentable suceso del que fueron protagonistas un grupo de cincuenta y cuatro estudiantes de 4º de ESO y tres profesores, del IES “Guadalentín” de Pozo Alcón, en el que se encontraba mi hija Celia.
El hecho se desarrolló ante las puertas del monumento el pasado día veinte de enero, cuando el grupo estaba atendiendo las explicaciones del profesor de Historia ante la fachada principal. Momentos en los que se desata una fuerte tormenta de granizos. La situación de emergencia apremia y, a toda prisa, se dirigen al único lugar posible de obtener ayuda: a la puerta Sur, única abierta. Allí se les exige “dos euros” para pasar al interior, a pesar de que los profesores solicitan, por favor, que lo único que quieren es poder refugiarse todos por unos momentos. Pero nada, la postura es inflexible: “dos euros”. Ni por caridad, ni por humanidad, hubo misericordia. Los responsables del control tuvieron toda la “conciencia” del mundo de presenciar, sin inmutarse, cómo unos menores eran sacudidos por una fuerte tormenta de granizos de grandes proporciones. Conciencia que nos hace distintos a los animales y que cada ser humano lleva impreso al nacer en su código de conducta, ya sea el Duque de Segorbe o la mujer que vende las entradas. Pero no había vuelta de hoja: dos euros. “Dos euros de ayuda humanitaria”, pedidos en la misma puerta de la iglesia más grandiosa de la ciudad de “Úbeda Patrimonio de la Humanidad” ¿Qué Humanidad? ¡Qué humanidad!
“Dos euros de solidaridad humana” Un mercadeo pordiosero y ramplón que presta ayuda a dos euros por cabeza. Un mercantilismo repugnante y pobretón en la puerta de El Salvador de Úbeda. Del Salvador del Mundo que en su día nos prescribió amar al prójimo como a nosotros mismos
Manuel Almagro Chinchilla.
(dos euros de solidaridad humana)
Varios son los monumentos dignos de destacar en la llamada Capital de la Loma, universalmente conocida también como Ciudad de los Cerros. Uno de ellos es sin duda el Hospital de Santiago, hoy convertido en centro multicultural y palacio de exposiciones, donde tienen lugar toda clase de acontecimientos culturales, desde conciertos internacionales de música y danza, hasta exposiciones pictóricas y fotográficas, pasando por todo tipo de conferencias, charlas y coloquios, sin olvidar una gran variedad de muestras comerciales. En definitiva, un foro y un escenario público altamente codiciado por organizadores de cualquier evento.
Pero la proyección de Úbeda hacia el exterior no se limita a la que ofrece el Hospital de Santiago. La verdadera meca del Renacimiento ubetense, andaluz y español, es la Plaza de Vázquez de Molina, de singular belleza y de la que se puede afirmar sin temor a error que no existe parangón en el mundo entero. Difícil empeño sería hacer, en el pequeño espacio de este artículo, una descripción, siquiera someramente, de cada uno de los monumentos que adornan a este excepcional enclave, también conocido como Plaza de Santa María. Por eso quiero centrar la atención en la más genuina y esplendorosa pieza arquitectónica de este sin par conjunto: la Sacra Capilla de El Salvador. Mandada construir en 1536 por su fundador, D. Francisco de los Cobos, influyente ubetense en el reinado del emperador Carlos I, con quien fue Secretario de Estado. Fallecido el fundador, fue inhumado en la cripta de la Capilla, donde aún permanecen sus restos. Actualmente forma parte de la Fundación de la Casa Ducal de Medinaceli, que administra D. Ignacio de Medina y Fernández de Córdoba, duque de Segorbe.
El Salvador es el monumento más representativo, majestuoso y emblemático de la ciudad de Úbeda. Su imagen tiene proyección mundial desde hace siglos y es utilizada en todos los spot publicitarios más impactantes relacionados con el turismo, el arte o la historia. La difusión del monumento se ha incrementado considerablemente en los últimos años, a raíz de la declaración, en el año 2003, de Úbeda y Baeza como ciudades Patrimonio de la Humanidad. El incesante flujo turístico a la ciudad tiene una cita “obligada” en esta monumental Capilla que, aunque privada, forma parte del patrimonio sentimental de todos los ubetenses y de quienes la visitan. Un sentimiento que se traduce en una justa admiración y especial cuidado con el monumento; un sentimiento que no siempre es correspondido, en justa reciprocidad, a quienes profesan tal admiración. Y quiero referirme a un lamentable suceso del que fueron protagonistas un grupo de cincuenta y cuatro estudiantes de 4º de ESO y tres profesores, del IES “Guadalentín” de Pozo Alcón, en el que se encontraba mi hija Celia.
El hecho se desarrolló ante las puertas del monumento el pasado día veinte de enero, cuando el grupo estaba atendiendo las explicaciones del profesor de Historia ante la fachada principal. Momentos en los que se desata una fuerte tormenta de granizos. La situación de emergencia apremia y, a toda prisa, se dirigen al único lugar posible de obtener ayuda: a la puerta Sur, única abierta. Allí se les exige “dos euros” para pasar al interior, a pesar de que los profesores solicitan, por favor, que lo único que quieren es poder refugiarse todos por unos momentos. Pero nada, la postura es inflexible: “dos euros”. Ni por caridad, ni por humanidad, hubo misericordia. Los responsables del control tuvieron toda la “conciencia” del mundo de presenciar, sin inmutarse, cómo unos menores eran sacudidos por una fuerte tormenta de granizos de grandes proporciones. Conciencia que nos hace distintos a los animales y que cada ser humano lleva impreso al nacer en su código de conducta, ya sea el Duque de Segorbe o la mujer que vende las entradas. Pero no había vuelta de hoja: dos euros. “Dos euros de ayuda humanitaria”, pedidos en la misma puerta de la iglesia más grandiosa de la ciudad de “Úbeda Patrimonio de la Humanidad” ¿Qué Humanidad? ¡Qué humanidad!
“Dos euros de solidaridad humana” Un mercadeo pordiosero y ramplón que presta ayuda a dos euros por cabeza. Un mercantilismo repugnante y pobretón en la puerta de El Salvador de Úbeda. Del Salvador del Mundo que en su día nos prescribió amar al prójimo como a nosotros mismos
Manuel Almagro Chinchilla.
¿Existe Dios?
En una campaña llevada a cabo por la Asociación de Ateos y Librepensadores, se ha colocado carteles en autobuses de Barcelona con el texto: “Probablemente Dios no exista, deja de preocuparte y vive la vida”. Este hecho ha levantado cierta polémica en distintos sectores de nuestra sociedad sobre lo acertado o desacertado de la misma, incluso se hacen defensas bastantes vehementes de cada uno de los criterios.
En realidad, creo que los creyentes tenemos muy poco que decir, puesto que se trata de un acto pacífico y respetuoso, fruto de la libertad de expresión y manifestación de la que el Creador ha dotado a todos los seres humanos. No obstante, y con el mismo respeto, quiero hacer dos precisiones, una vez analizado el texto del anuncio. Uno de ellos es el grado de ignorancia, lógico, que los autores tienen sobre la vida de los creyentes, cuando dan por seguro que “no vivimos la vida porque estamos preocupados por la existencia de Dios”. Nada más lejos de la realidad, puesto que una vida en plenitud, de cuerpo y alma, sólo es posible con Dios en nosotros. Pero ésta es una experiencia personal e intransferible que sólo se vive con la fe. El otro apunte, ante la ausencia de más substancia de esta campaña, es la pregunta de cómo el gobierno Tripartito catalán, fiel defensor y benefactor del idioma de Cataluña, no ha obligado a editar los carteles en catalán, como obliga en los establecimientos públicos.
Aunque la pregunta que en el fondo ha calado en la gente, en esta campaña de los ateos, ha sido: ¿Existe Dios? Es la gran pregunta que el hombre se ha hecho siempre. Voltaire hacía una aproximación a la respuesta con su famosa sentencia: “Si Dios no existiera, tendríamos que inventarlo”. Debatir sobre la existencia o la inexistencia de Dios es un tema muy intrigante. Partamos de la base de que no tenemos conocimientos científicos que demuestren su existencia. Siempre decimos que a Dios nadie lo ha visto y que es una cuestión de fe. La definición de fe ya la conocemos: creer en algo que no se ve. A este respecto también resulta muy ilustrativo el famoso dicho de León Tolstoy: “Dios existe, pero no tiene ninguna prisa en hacerlo saber”. A Dios no lo vemos, pero conocemos sus efectos: ¿Por qué el hombre es el único ser vivo con capacidad de raciocinio, capaz de discernir entre el bien y el mal?. ¿Quién le imprimió ese código de conducta? ¿Quién lo hizo diferente al resto de los animales y por qué?. Estos atributos son manifestaciones de un Dios creador, de la misma esencia que Él, a cuya imagen estamos hechos. Alivia pensar en otro gran escritor, Graham Greene, con su reflexión: “No podría creer en ningún Dios al cual comprendiera”.
Hay quien afirma que es el hombre quien ha creado o “inventado” a Dios a imagen y semejanza suya. También esta afirmación nos conduce a Dios, porque ¿cuál es la imagen del hombre? ¿cómo se materializa? ¿qué forma tiene? ¿cuánto mide? ¿cuál es su modelo?.
Quien tiene fe admite la existencia de Dios; la vive, y en la profundidad de su alma siente su presencia. Nota su existencia real y palpable, de tal manera que en su interior puede establecer un diálogo y puede llegar a tener una relación íntima duradera y creciente. Se dice que la fe es una gracia que la otorga el Espíritu Santo; o sea, Dios. Pero Dios la da a todo el mundo que la pide y quiere tenerla. A todo el que muestra una actitud receptiva, voluntaria de admitirla y de aceptarla con plena libertad. La fe, Dios como todopoderoso y creador, podía imponerla; pero sería entonces un acto de imposición, de privación de libertad con la que todo ser humano ha sido dotado. Seríamos entonces como borregos que van conducidos; o “programados”, como se dice ahora. Hemos sido creados con total y absoluta libertad, hasta con capacidad de enfrentarnos al mismo Creador y renegar de Él. Sin esa libertad, nuestros actos estarían condicionados por la imposición y no tendrían mérito ni valor. La fe, como todo en la vida del hombre, para buscarla y mantenerla, requiere de un esfuerzo. Este esfuerzo nos hace crecer en ella, en la vida y en la gracia de Dios. Sin esfuerzo y sin trabajo la fe no crece, incluso puede llegar a perderse.
Sucede igual que en la vida material del hombre, sin trabajo y sin esfuerzo no hay progreso, no hay desarrollo económico, no hay dinero y puede ponerse en juego hasta la propia subsistencia.
Manuel Almagro Chinchilla
En realidad, creo que los creyentes tenemos muy poco que decir, puesto que se trata de un acto pacífico y respetuoso, fruto de la libertad de expresión y manifestación de la que el Creador ha dotado a todos los seres humanos. No obstante, y con el mismo respeto, quiero hacer dos precisiones, una vez analizado el texto del anuncio. Uno de ellos es el grado de ignorancia, lógico, que los autores tienen sobre la vida de los creyentes, cuando dan por seguro que “no vivimos la vida porque estamos preocupados por la existencia de Dios”. Nada más lejos de la realidad, puesto que una vida en plenitud, de cuerpo y alma, sólo es posible con Dios en nosotros. Pero ésta es una experiencia personal e intransferible que sólo se vive con la fe. El otro apunte, ante la ausencia de más substancia de esta campaña, es la pregunta de cómo el gobierno Tripartito catalán, fiel defensor y benefactor del idioma de Cataluña, no ha obligado a editar los carteles en catalán, como obliga en los establecimientos públicos.
Aunque la pregunta que en el fondo ha calado en la gente, en esta campaña de los ateos, ha sido: ¿Existe Dios? Es la gran pregunta que el hombre se ha hecho siempre. Voltaire hacía una aproximación a la respuesta con su famosa sentencia: “Si Dios no existiera, tendríamos que inventarlo”. Debatir sobre la existencia o la inexistencia de Dios es un tema muy intrigante. Partamos de la base de que no tenemos conocimientos científicos que demuestren su existencia. Siempre decimos que a Dios nadie lo ha visto y que es una cuestión de fe. La definición de fe ya la conocemos: creer en algo que no se ve. A este respecto también resulta muy ilustrativo el famoso dicho de León Tolstoy: “Dios existe, pero no tiene ninguna prisa en hacerlo saber”. A Dios no lo vemos, pero conocemos sus efectos: ¿Por qué el hombre es el único ser vivo con capacidad de raciocinio, capaz de discernir entre el bien y el mal?. ¿Quién le imprimió ese código de conducta? ¿Quién lo hizo diferente al resto de los animales y por qué?. Estos atributos son manifestaciones de un Dios creador, de la misma esencia que Él, a cuya imagen estamos hechos. Alivia pensar en otro gran escritor, Graham Greene, con su reflexión: “No podría creer en ningún Dios al cual comprendiera”.
Hay quien afirma que es el hombre quien ha creado o “inventado” a Dios a imagen y semejanza suya. También esta afirmación nos conduce a Dios, porque ¿cuál es la imagen del hombre? ¿cómo se materializa? ¿qué forma tiene? ¿cuánto mide? ¿cuál es su modelo?.
Quien tiene fe admite la existencia de Dios; la vive, y en la profundidad de su alma siente su presencia. Nota su existencia real y palpable, de tal manera que en su interior puede establecer un diálogo y puede llegar a tener una relación íntima duradera y creciente. Se dice que la fe es una gracia que la otorga el Espíritu Santo; o sea, Dios. Pero Dios la da a todo el mundo que la pide y quiere tenerla. A todo el que muestra una actitud receptiva, voluntaria de admitirla y de aceptarla con plena libertad. La fe, Dios como todopoderoso y creador, podía imponerla; pero sería entonces un acto de imposición, de privación de libertad con la que todo ser humano ha sido dotado. Seríamos entonces como borregos que van conducidos; o “programados”, como se dice ahora. Hemos sido creados con total y absoluta libertad, hasta con capacidad de enfrentarnos al mismo Creador y renegar de Él. Sin esa libertad, nuestros actos estarían condicionados por la imposición y no tendrían mérito ni valor. La fe, como todo en la vida del hombre, para buscarla y mantenerla, requiere de un esfuerzo. Este esfuerzo nos hace crecer en ella, en la vida y en la gracia de Dios. Sin esfuerzo y sin trabajo la fe no crece, incluso puede llegar a perderse.
Sucede igual que en la vida material del hombre, sin trabajo y sin esfuerzo no hay progreso, no hay desarrollo económico, no hay dinero y puede ponerse en juego hasta la propia subsistencia.
Manuel Almagro Chinchilla
Cesped, piedras y pedruscos
Tiene enjundia, o como diría otro: “manda lerenles”, ponerse a colocar piedras en el césped del campo de deportes de San Miguel. Hasta ahora se sabía que las “primeras” piedras se ponían al comenzar las obras de grandes construcciones: edificios, palacios…; pero en el césped de un campo de fútbol, eso no solo chirría al oído sino que hace tropezar al más pintado aunque tenga el sentido común más duro que el pedernal. Los políticos por tal de salir en la foto son capaces de poner una piedra en Flandes y hasta un guijarro en la Luna, cosas más increíbles se han visto. Y como eso de poner pedruscos hasta con la gorra es sinónimo de progreso, pues ¡hala! ahí vamos con uno de ellos al césped. Todo hace pensar que habrá una segunda, una tercera y muchas más piedras. Mal vamos a empezar los partidos con tantos pedruscos debajo, con lo bien que se hubiera quedado el haber puesto el “primer” palmo de yerba, unos esquejes de geranio en las líneas de fuera y unas margaritas en el centro; y haciendo un esfuerzo extrapresupuestario, a pesar de la crisis, unos magnolios detrás de las porterías. Total, para gastarse los dineros en un campo de fútbol en el que no se van a poder jugar partidos reglamentarios de tercera, ya es tener ganas de hacerse la foto.
Manuel Almagro Chinchilla
Manuel Almagro Chinchilla
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